Notes and Corrections on Midrash Aggadah, Numbers
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מלמד שלקה בצרעת. עיין תנחומ' הנדפס מכבר צו אות י"ג, ועיין רש"י עה"ת מה שהביא ומדרשו:
אלא אמרו חז"ל. שבת דף פ"ה ע"ב בשינוי לשון קצת:
שאין להם רשות ליכנס במקום זה וכן עשה. זה ליתא בגמרא:
ומפני מה נמנע הקצף אלא אמר הקב"ה. גם רש"י הביא זה וז"ל: למה בקטורת לפי שהיו ישראל מליזים ומרננים אחר הקטורת לומר סם המות הוא, על ידו מתו נדב ואביהוא ועל ידו נשרפו חמשים ומאתים איש אמר הקב"ה תראו שעוצר מגפה הוא והחטא היא הממית עכ"ל:
מה עשה אהרן נטל את המחתה עם הקטורת כו'. תנחומ' הנדפס מכבר סוף תצוה אות ט"ו, אמר ר' אבהו בשם רשב"ל כשראה אהרן להמלאך מתרים כנגדו נתן מחתה על פניו, שנאמר ישימו קטורה באפך וכליל על מזבחך:
עמד המלאך ואהרן מנעו. תנחומ' תצוה שם, ורש"י הביא זאת ג"כ כמו ששהביא המחבר:
הניחו באמצע שלא יאמרו קרוב היה לשכינה. תנחומ' אחרי אות י"א, ובנדפס מכבר אות ח', ורש"י על התורה:
ללמדך שכל מי שיבא ויערער על הכהונה עליו יהיה צרעת. המאמר נשמט ושייך להלן על ויגמול שקדים אחרי המלות מלמד שהקב"ה שוקד לגמור רע לכל מי שיערער על הכהונה ועל זה הביא ללמדך שכל מי שיבא ויערער על הכהונה כו', וכן רש"י הביא כן על ויגמול שקדים ולמה שקדים? הוא הפרי הממהר להפריח מכל הפירות אף המעורר על הכהונה פורענותו ממהרת לבוא, כמו שמצינו בעוזיהו והצרעת זרחה במצחו (דה"ב כו יט):