Notes and Corrections on Midrash Aggadah, Numbers
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לפי ששלשה פרנסים עמדו להם לישראל, תענית ט' ע"א:
מכאן שמועט מחזיק המרובה במדרש וי"ר פ"י רות ח' חושב איזה מקומות שהחזיק מועט את המרובה ואחת מהם ויקהילו משה ואהרן את הקהל אל פני הסלע א"ר חנין כמין כברה היתה שם וכל ישראל עומדים עליה אלא זו אחד מן המקומות שהחזיק מועט את המרובה:
שכן קוראין בכרכי הים. שו"ט סוף מורוס מזמור ט', ובמ"ר פי"ט אות ט'" ופסיקתא דר"כ פסקא שמעו, כרדין לישנא יוני קורין לשטיא מוסוס, וע"ש הערה מ"ה, ועיין תנחומ' חקת בהערה רפ"ז:
לא היה יודע איזה סלע. מובא ברש"י על התורה:
התחילה הסלע לטפטף. עיין ברש"י על התורה, ובתנחומ' חקת אות ל', ומובא בילקוט חקת רמז תשס"ג בשם התנחומ':
לפי שפעם ראשונה הוציאה דם. מדרש פטירת אהרן נדפס בביתהמדרש ח"א דף צ"ב:
אני אמרתי כו'. וגם רש"י הביא כן שאילו דברתם אל הסלע והוציא מים הייתי מקודש לעיני העדה, ואומרים מה סלע זה שאינו מדבר ואינו שומע ואינו צריך לפרנסה מקיים דיבורו של מקום קל וחומר אנו:
המה שראו אצטגניני פרעה. סנהדרן ק"א ע"ב מאי דכתיב המה מי מריבה המה שראו אצטגניני פרעה וטעו ראו שמושיען של ישראל במים הוא לוקה אמר כל הבן הילוד היאורה תשליכוהו והם לא ידוע שעל עיסקי מי מריבה לוקה, פירש"י שבעון שאמר שמעו נא המורים נענש ולא נכנס לארץ ישראל:
לכן בשבועה שנאמר לכן נשבעתי. וכן מובא ברש"י לכן לא תביאו בשבועה כמו לכן נשבעתי לבית עלי:
וכי מה היה צורך למשה לזכור האחוה אלא כך אמר משה כו'. זה הביא גם רש"י אחיך יעקב מה ראה להזכיר כאן אחוה? אלא אמר לו אחים אנחנו בני אברהם שנאמר לו כי גר יהיה זרעך, ועל שנינו היה אותו החוב לרעו, לפיכך פירש אביכם מעל אבינו שנאמר וילך אל ארץ מפני יעקב אחיו מפני השטר חוב המוטל עליהם והטילו על יעקב ע"כ. ובעל זכור לאברהם ציין על דברי רש"י מה ראה להזכיר כאן אחוה "תנחומ'" וכוונתו לתנחומ' הנדפס מכבר אות י"ב וכן בתנחומא שלנו אות ל"ג ומובא בילקוט רמז תשס"ד ד"ה וישלח משה מלאכים, ובאמת לא נמצא שמה רק רמז מזה.
ועוד היו יודעים שנתקיים הקול קול יעקב. זה מוסב על וישמע קולינו, ומובא לנכון ברש"י וישמע קולנו בברכה שברכנו אבינו הקול קול יעקב שאנו צועקים ונענים:
אמר להם אדום אתם מתגאים במה שבירך אביכם אתכם. גם זה מובא ברש"י אתם מתגאים בקול שהורישכם אביכם ואומרים ונצעק אל ה' וישמע קולנו ואני אצא עליכם במה שהורישנו אבי ועל חרבך תחיה, ובמדרש תנחומא הנדפס מכבר בשלח אות ט' איתא אמר להם אתם מתגאים על שהורישו לכם אבותיכם הקול קול יעקב, וישמע את קולנו, ואנו מתגאים על מה שהוריש לנו אבינו ועל חרבך תחיה:
מה שאמר יצחק והידים ידי עשו. זה הביא גם רש"י וביד חזקה בהבטחת זקנינו והידים ידי עשו:
מצטער היה משה שיאמר לאהרן שימות אמר לו משה אחי פקדון יש לו להקב"ה. עיין מדרש פטירת אהרן נדפס בבית המדרש ח"א צד צ"ד, ועיין תנחומ' שלנו בהוספה לפרשת חקת אות ב':
אמרו ישראל היכן אהרן. עיין תנחומא חוקת אות מ"א, ומובא בילקוט רמז תשס"ד בשם התנחומ', ובנדפס מכבר אות י"ז, ועיין מדרש פטירת אהרן שם ד, צ"ח, וכן הביא רש"י על התורה, ועיין פדר"א פי"ז, ספרי וילך פיסקא ש"ד, ובמ"ר פי"ט אות כ':
ד"א אל תקרי ויראו אלא וייראו. ר"ה ג' ע"א, וע"ש בפירש"י ובתוס':
שמיד נסתלקו ענני כבוד. שם:
ומתרגמינן ארי מית אהרן. כן תרגם אונקלס ועיין ברש"י עה"ת:
גדול מה שנאמר באהרן יותר ממה שנאמר במשה. וכן הביא רש"י כל בית ישראל האנשים והנשים לפי שהיה אהרן רודף שלום ומטיל אהבה בין בעלי מריבה ובין איש לאשתו:
ומה אהרן היה עושה. עיין אבות דר"נ פי"ב, ומובא בילקוט חוקת רמז תשס"ד, ובילקוט מלאכי רמז תקפ"ח בשם רבות דר"נ: ועיין שם בהערות הרב החכם הגדול מהרש"ז שעכטער: