Notes and Corrections on Midrash Lekach Tov, Exodus
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אמרו רז״ל בשש שעות ביום חטאו ישראל. פסיקתא שקלים דף י״ט ע״ב תנחומא כי תשא ובירושלמי שקלים פ״ב ה״ד ונמצא דרשה אחת על כי בשש משה בב״ר סוף פי״ח תנחומא כי תשא סי׳ י״ט ושמ״ר פמ״א כי בשש משה מאי כי בושש באו שש שעות ולא ירד, ועיין שבת פ״ט ע״א וענין טעותם עיין ברש״י עה״ת ורש״י שבת שם ותוס׳ ד״ה לסוף.
ואעפ״כ בושש לשון איחור. כתרגומו וכן כתב רש״י עה״ת.
מלמד שאוו לאלהות הרבה. עיין סנהדרין ס״ג ע״ב מלמד שכל אחד ואחד עשה דמות יראתו, וגם רש״י עה״ת הביא אלוהות הרבה אוו להם.
מלמד שהיה השטן. עיין שבת פ״ט ע״א כמין דמות מטתו הראה להם השטן, וכן בתנחומא כי תשא אות י״ט ויש אומרים שעמד שטן והראה להם דמות מטתו וגם רש״י עה״ת הביא כמין דמות משה הראה להם השטן, כמו שהביא רבינו.
אלא מלמד שהלכו אצל חור. תנחומא כי תשא, וי״ר פ״י, פדר״א פמ״ה, במ״ר ס״פ ט״ו. ה. אמר שמא הנשים. תנחומא פדר״א שם ועיין רש״י עה״ת.
שהרי שבט לוי. יומא ס״ו ע״ב חגיגה ו׳ ע״ב פדר״א פמ״ה.
מלמד שאוו לאלהות הרבה. עי׳ הערה ג׳.
מלמד שראה אהרן חור זבוח לפניו. עיין לעיל הערה ה׳, ועיין רש״י עה״ת ומדרשו בוי״ר פ״י ראה שהי׳ מוכיחם והרגוהו כו׳ ועי׳ סנהדרין ז׳ ע״א ראה חור זבוח לפניו ופי׳ רש״י ויבן מזבוח הבין מהזבוח לפניו שהרגו את חור.
כדי להעביר הדבר. תנחומא ושמ״ר פמ״א וכן כתב רש״י בלבו היה לשמים בטוח שיבא משה ויעבדו את המקום.
היינו דאמר ריש לקיש. יומא ל״ח סע״ב.
כל מקום שנאמר ישיבה. תנחומא ריש וישב שמ״ר פמ״א וע״ש שהביא ראיות מהכתובים.
לשון קשה. תנתומא כי תשא אות כ׳ ושמ״ר פמ״ב, ורש״י עה״ת.
באותה שעה תשש כחו של משה רבינו. ברכות ל״ב ע״א, ועי׳ תנחומא כי תשא אות כ״ב באותה שעה נתנדה משה מפי ב״ד של מעלה ובשמ״ר פמ״ב א״ר ברכי׳ בש״ר שמואל נתנדה משה ונזעף.
באותה שעה הרמיזו הקב״ה. עיין ברכות ל״ב ע״א תנחומא ושמ״ר שם וברש״י עה״ת.
משל לאדם. ברכות שם ועיין מהרש״א בח״א.
מלמד שאחזתו חלחלה. בגמרא ברכות שם ויחל משה מלמד שעמד בתפלה עד שאחזו אחילו, מאי אחילו אש של עצמות.
ומה אם כסא של שלש רגלים. ברכות שם. ועי׳ רש״י עה״ת.
כדאמרי רבנן. שבת ק״ד ע״א מגילה ב׳ ע״ב.
כגון נבוב. שבת שם. כתב שבלוחות נקרא מפנים ונקרא מבחוץ כגון נבוב בובן.
מששת ימי בראשית. עיין לעיל ל״א י״ח ובהערה כ״ט.
ד״א אין לך בן חורין. עי׳ עירובין נ״ד ע״א אל תקרי חרות אלא חירות. כא. מידיו קרי שברם בכח גדול. וכן נמסר במסורת. ועיין מנחת שי שהביא וז״ל וכן אמרו במדרש לקחם בידו א׳ והשליכם בכעס ואהרן ושבעים זקנים תפשו בידו שלא ישליכם ולא יכולו ואמר הקב״ה מבורך יד חזקה כזאת היינו דכתיב ולכל היד החזקה ובדברי רז״ל כי פרחו האותיות ולכן חסר יו״ד ונשארו שתי ידיו חלושות כיד אחת.
לא נתכוין. ע״ז מ״ד ע״א.
ואזרם במזרה לכל רוח. וכ״ה בכ״י פלארענץ ובמקרא כתוב ואזרם במזרה בשערי הארץ. אולם כצ״ל ואזרם במזרה (ירמיה ט״ו ז) וזריתים לכל רוח (ירמיה מט לב).
מיכן אמרו. אבות פ״ד מט״ו.
כי ערב רב. ערב אותיות דדין כאותיות ברע.
מיכן אמרו לעולם. מגילה כ״ה ע״ב.
כפרו המינין. בגמרא שם הציגו כפרו המערערים במקום המינין.
מגולה הוא. וכן כתב רש״י פרוע מגולה, כמו ופרע את ראש האשה.
שיהיו או״ה מחרפין. וכן רש״י הביא להיות להם הדבר הזה לגנות בפי כל הקמים עליהם.
ויאמר אליהם. וכן מובא בכ״י פלארענץ וכ״י פ״ב, ובכתוב כתיב ויאמר להם.
והיכן אמר אלא לפי השעה אמר לו. ורש״י הביא וז״ל והיכן אמר זובח לאלהים יחרם כך שנויה במכילתא ובמכילתא לפנינו ליתא.
מלמד ששבטו של לוי. יומא ס״ו ע״ב.
ואם תאמר. גמרא שם. ופירש״י האומר לאביו ולאמו במעשה העגל לא ראיתיו נעשו אכזרים עליהם לנקום נקמתו של מקום אלמא אביו ואמו אחיו ובניו עבדו ע״ז.
לפי ששלשה מדות. עי׳ יומא ס״ו ע״ב.
אותם שעבדו נפלו בחרב ושנשקו לו מתו בהדרוקן וששמחו מתו במגפה. בגמרא שם הגי׳. זיבח וקיטר בסייף. גפף ונשק במיתה, שמח בלבבו בהדרוקן. ופי׳ בהדרוקן בלשון יוני חולי שהגוף מלא מים (וואסערזיכטיג).
ד״א מלאו ידכם. מכאן עד בחוטאים חסר בכ״י פלארענץ.
אמר לפניו רבש״ע. ברכות ל״ב ע״א. ועיין רש״י בפסוק הזה אלהי זהב, אתה הוא שגרמת להם שהשפעת להם זהב וכל חפצם מה יעשו שלא יחטאו משל למלך כו׳.
מלמד שנתן נפשו. ברכות ל״ב ע״א.
אין לך כל דור. בסנהדרין ק״ב ע״א א״ר יצחק אין לך כל פורענות ופורענות שבאת לעולם שאין בה אחד מעשרים וארבע בהכרע ליטרא של עגל הראשון שנאמר וביום פקדי ופקדתי עליהם חטאתם, וכן מובא ברש״י עה״ת, ובירושלמי תענית פ״ד ה״ח (דף ס״ח ע״ג) ר׳ יודן בשם ר׳ יסא אין כל דור ודור שאין בו אונקי אחת מחטיו של עגל. ופי׳ רטל מין משקל עיין ערוך. ועיין לעיל בדברי רבינו תרומה ל׳ י״ג: