Notes and Corrections on Midrash Lekach Tov, Exodus
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
זה היה מעשה בר״ח אלול כי בי״ז בתמוז נשתברו הלוחות. עי׳ סדר עולם פ״ו ותנחומא כי תשא אות ל״א בפסוק פסל לך ומובא בתוס׳ ב״ק פ״ב ע״ב ד״ה כדי ועיין הגהות הגאון הרא״וו ז״ל לסדר עולם.
אמר לו הקב״ה יישר כחך ששברת. שבת פ״ז ע״א.
לפי שהזריזין. פסחים ד׳ ע״א.
מלמד שהראה לו. עי׳ קאפי׳ לג הערה ח׳.
הם שלש עשרה מדות. עי׳ ר״ה י״ז ע״ב ובתוס׳ שם.
לשאינן שבים. יומא פ״ו ע״א.
כשאוחזים מעשה אבותיהם בידיהם. ברכות ז׳ ע״א.
שלשה דברים בקש משה. ברכות שם.
ד״א ונחלתנו תקחנו לנחלה לך. וכן רש״י כתב כן ותתננו לך לנחלה מיוחדת כו׳.
ואמר כאן שבעה עממין והגרגשי הנה בכלל כו׳. עיין רש״י ל״ג ב׳ ול״ד י״א שכתב ששה אומות יש כאן כי הגרגשי עמד ופנה מפניהם. ועיין ירושלמי שביעית פ״ו ה״א דף ל״ו ע״ג. י. עשיר בעשיר. הכל מן המכילתא דבחודש פ״ו.
תניא ר״ש בן אלעזר אומר. ע״ז ח׳ ע״א ולפנינו הגי׳ שם ר׳ ישמעאל אומר והעיר שם הגאון הרי״ב בתוספתא פ״ה ובאדר״נ פכ״ו איתא ר׳ שמעון בן אלעזר וכ״א ברב אלפס ובהר״ש, ויש להביא ראיה שגם לפני רבינו היתה הגי׳ בגמרא ר״ש בן אלעזר.
מלמד שכל המבזה. פסחים קי״ח ע״א.
פרט ליוצא דופן. עיין בכורות ה׳ ע״ב.
כדמפורש במס׳ בכורות. דף ה׳ ע״ב.
שאם תאמר יסמנו ויניחנו. בכ״י פלארענץ שאם תאמר יסקלנו ויניחנו.
שצריך אדם לפדות את בנו. קידושין כ״ט ע״א.
ואפילו היה לו כמה נשים. שם כ״ב ע״ב.
ואם הכהן מקבל אפילו סודר אחד. עיין קידושין ח׳ ע״א. ובכ״י פלארענץ ואם הכהן מקבל מעיל או מצנפת קטן או טלית.
לימד שישראל חייבין. עיין רש״י עה״ת שכתב לפי פשוטו של מקרא דבר בפני עצמו הוא ואזהרה אחרת היא וכשתעלו לרגל לראות לא יראו פני ריקם מצוה עליכם להביא עולה ראיית פנים. ועיין ר״ה י׳ ע״ב.
מה חריש רשות. ר״ה ט׳ ע״א.
מפורש במס׳ מנחות. דף ע״ב ע״א. כא. ובקציר חטים. עיין מנחות ס״ח ע״ב ושם פ״ג ע״ב במשנה ובגמ׳.
פרט לבעלי קבין. חגיגה ב׳ ע״א.
להוציא את הנשים. מכילתא משפטים בפ׳ שלש רגלים תחוג לי בשנה.
מלמד שתהיה פרתך. פסחים ח׳ ע״ב.
ואין חיה רוצצתה. בכ״י פ״ב וכ״י פלארענץ הגי׳ ואין חולדה רוצצתה, ובגמרא שם הגי׳ ואין חולדה מזיקתה.
ומה דבר. בגמרא שם והלא דברים ק״ו ומה אלו שדרכן לזוק אינן ניזוקין, בני אדם שאין דרכן לזוק עאכ״ו.
לא תשחט את הפסת ועדיין וכו׳. פסחים ה׳ ע״א. כז. מלמד שהמותיר בפסח עובר ולוקה. עי׳ פי׳ רש״י עה״ת דאיירי באימוריו וכן ת״א תחבי נכסת פסחא. וברמב״ם הל׳ ק״פ פ״א ה״ז ואע״פ שעבר אינו לוקה לפי שאין בו מעשה.
חד לבישול. בגמרא חולין קט״ו ע״ב ובמכילתא פרשה משפטים שלש פעמים כתוב בתורה אחד לאכילה ואחד להנאה ואחד לאיסור בישול. כח. מלמד שעיקר הברית. גיטין ס׳ ע״ב.
מר״ח אלול עד יו״כ. סדר עולם פ״ו.
היינו דאמרי אינשי. ב״מ פ״ו ע״ב ויק״ר פל״ד במ״ר פ״י תנחומא וירא.
מיכן אמרו חכמים. שבת י׳ ע״ב.
ועליו הכתוב אומר תכמת אדם תאיר פניו. בכ״י פ״ב נמצא הוספה אחר זה החסר בכ״י שלפנינו גם בכ״י פלארענץ. וכך הוא: הא קשיא לן בפסוק שאמר וכתבת על הלוחות את הדברים אשר היו על הלוחות הראשונים אשר שברת. והתירוץ שהעלה עליו הקב״ה כאילו הוא כתב כמו שמצאנו שכל התורה נקראת על שמו שנאמר זכרו תורת משה וגו׳.
זה שאמרו רז״ל. עירובין נ״ד ע״ב.
מיכן אמר ר׳ אלעזר בן עזריה. בגמרא שם ליתא למלות ״בן עזריה״.
מפורש במסכת עירובין. דף נ״ד ע״ב.
היינו דתנן. אבות פ״א מ״א.