Notes and Corrections on Midrash Lekach Tov, Exodus
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לומר שני טפחים רוחב הספר. עיין ב״ב י״ד ע״א. ובברייתא דמלאכת המשכן פרק ו׳ ובס׳ והזהיר פ״ט ע״ב ובהערות הרב בעל ענפי יהודה.
וכן היה ר׳ יהודה בן לקיש אומר. ברייתא דמלאכת המשכן שם, וס׳ והזהיר צ׳ ע״ב וע״ש בענפי יהודה. ובכ״י פ״ב הגי׳ ר׳ שמעון בן לקיש. אולם בכ״י פלארענץ מובא לנכון כמו שלפנינו.
הגישה האפוד. בקרא הגישה ארון האלהים. וכן בכ״י פ״ב ופלארענץ, ובברייתא דמלאכת המשכן מובא בטעות הגישה האפוד.
ובני ישראל במלחמה. וכן מובא בכ״י פ״ב ופלארענץ ובקרא ליתא למלת ״במלחמה״.
הארון וכל ישראל יושבים בסוכות וגו׳. וכן מובא בכ״י פ״ב ופלארענץ. ובקרא כתיב הארון וישראל ויהודה יושבים בסוכות ואדוני יואב ועבדי אדוני.
ויקחו משם את ארון ברית ה׳. וכן מובא בכ״י פ״ב וכ״י פלארענץ ובברייתא דמלאכת המשכן, ובקרא וישאו משם את ארון ברית ה׳.
ויש אומרים בברייתא דמלאכת המשכן הוא בשם ר׳ יהודה. והוא היה לפני רבינו כתוב בר״ת רי״א. וחשב שהוא ר״ת וי״א.
שנאמר אין בארון רק שני לוחות הברית. וכן מובא בברייתא דמלאכת המשכן. ובמקרא כתיב אין בארון רק שני לוחות האבנים.
ארון שעשה בצלאל. ברייתא דמלאכת המשכן פרק ז׳ וילקוט תרומה רמז שס״ז וחסר שם הציון ״מלאכת המשכן״, ומובא בס׳ והזהיר צ״א ע״א, וברש״י עה״ת תרומה כ״ה י״א, ועיין יומא ע״ב ע״ב, ובירושלמי שקלים פ״ו ה״א.
ושלמה המלך. בברייתא שם.
אבל הארון לא שינה אלא הוא הארון שעשה משה. בברייתא דמלאכת המשכן הגי׳ תבנית הארון לא עשה רק שהיה בבנין שלמה הארון שעשה משה. ועיין ב״ב צ״ט ע״א ומגילה י׳ ע״ב דארון שעשה משה היה בבנין ראשון, ועיין מה שהעיר הרב בעל ענפי יהודה בס׳ והזהיר שם.
ארון שעשה בצלאל היו הכרובים פורשים. עי׳ ברייתא דמלאכת המשכן פ״ז וילקוט רמז שס״ז וס׳ והזהיר צ״א ע״ב ועיין יומא נ״ד ע״א ועיין בענפי יהודה שם.
אבל שלמה עשה בנין מבדיל בין הדביר להיכל. בברייתא בית קדשי הקדשים שעשה לו שלמה היה לו כותל פתח ודלתות.
שנאמר ויעש דלתות להיכל ולקודש. וכ״ה גם בכ״י פ״ב ובכ״י פלארענץ, ובברייתא דמלאכת המשכן מובא שנאמר ויעש דלתות להיכל הקודש. ובילקוט ובס׳ והזהיר שנאמר ויעש דלתות להיכל ולדביר, ואין זה לשון הכתוב. ובמקרא כתיב ואת פתח הדביר עשה דלתות וכן עשה לפתח ההיכל (מ״א ו׳ ל״א ל״ג) וכן לדלתות הבית הפנימי לקדש הקדשים לדלתי הבית להיכל (מ״א ז׳ נ׳) וכן ופתח הבית דלתותיו הפנימיות לקדש הקדשים ודלתי הבית להיכל זהב (דה״ב ד׳ כ״ב).
ולמה נקרא בנין שלמה. הוספת רבינו.
לפי שטרק לשון סגירה כמז טרוקי גלי. ברכות כ״ח ע״א שפי׳ סגירה והערוך הביא גדר בעדי ולא אצא תר׳ סגר בתראי בגין דלא איפוק מן טריקא פי׳ ערן סגירה, אולם מלת טרקסין הוראה אחרת לה כמו שהביא הרב בעל הערוך בערכו וז״ל טרקסון לשון יון פנים וחוץ כלומר מספקו להו אם כלפנים או כלחוץ וכך מפורש בירושלמי עכ״ל כוונתו לירושלמי כלאים פ״ח ה״ה (דף ל״א ע״ג) ואמה טרקסין מהו טרקסין ר׳ יונה בוצרייה אמר טריכסון מה שבפנים מבחוץ כו׳ וכן הוא בירושלמי יומא פ״ה ה״ב (דף מ״ב ע״ב) ועיין שלטי הגבורים דף י״א ע״ג, וגם רש״י יומא נ״ב ע״א כתב טרקסין לשון פנים וחוץ הוא כך ראיתי בהש״ס ירושלמי עכ״ל, ועיין מה שכתב הרב החכם הבלשן הגדול מהרי״מ זאקס ז״ל בספרו בייטרעגע. בהוראת המלה הזאת.
כמפורש במס׳ יומא. דף נ״ב ע״א.
גוף המנורה י״ת טפחים. ברייתא דמלאכת המשכן פרק י׳ וס׳ והזהיר צ״ה ע״א וכן רש״י עה״ת תרומה כ״ה ל״ה הביא וז״ל כך שנינו במלאכת המשכן גבהה של מנורה י״ח טפחים הרגלים והפרח שלשה טפחים כו׳.
הציור מרובה. הוספת רבינו. ובכ״י מפלארענץ מצויר פה צורת המנורה.
במנחות. דף כ״ח ע״ב.