Notes and Corrections on Midrash Lekach Tov, Genesis
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ובישראל כתיב. ב״ר ספ״מ. ילקוט רמז ס״ט.
במסעות. ב״ר פמ״א.
א״ר אלעזר. ב״ר שם וילקוט שם. ורש״י עה״ת.
מכאן ארז״ל. ערכין ט״ז ע״ב. ובגמרא שם תראה שמוסב על הכתוב עד המקום אשר שם אהלו בתתלה כי ז״ל מנין שלא ישנה אדם באכסניא שלו מן התורה שנא׳ עד המקום אשר היה שם אהלו בתחלה. ובגמרא שם מובא בטעות אל המקום. וז״ל עד המקום.
פי׳ פוגם. מפרש דברי חז״ל פוגם ונפגם וע״ש בפירש״י. ה. זו תפלה. עיין סנהדרין מ״ד ע״ב.
ותחת שהיה ללוט עזר. עיין ב״ר פמ״א. וילקוט רמז ע׳.
הנביאים חתמו גזר דינם. עיין ב״ר פמ״א וילקוט רמז ע׳ שחושב גם ישעיה וירמיה.
ר׳ טובי׳ בר יצחק. ב״ר וילקוט שם. ועיין יבמות ס״ג ע״א וברש״י שם רות המואבית ונעמה העמונית יצאו מהם מלכים ונביאים נעמה אמו של רחבעם ויצאה ממנה חזקיה ואסא ויהושפט דהוו צדיקים גמורים וישעיה נביא עכ״ל.
ר׳ ברכי׳. ב״ר פמ״א. ילקוט רמז ע׳. ועיין פסיקתא רבתי פסקא ג׳ אות ג׳.
זמומה. זמם היה נותן בפיהם כדי שלא ירעו בשדות אחרים.
לכך נאמר והכנעני והפרזי אז יושב בארץ. עיין פסיקתא רבתי פסקא ג׳ אות ג׳ א״ר יהודה ב״ר סימון קרא סופו של פסוק והכנעני וגו׳ מה הדבר הזה כו׳ ע״ש.
ר׳ עזרי׳. ב״ר שם ופסיקתא רבתי שם. וילקוט רמז ע׳. יב. מלמד. ב״ר שם וילקוט שם.
מה פרדה זו. ב״ר שם וילקוט שם. ופסיקתא רבתי פ״ג. ושם הוא בשם ר׳ חלבו הבדל נא אין כתיב כאן אלא הפרד.
לא אמר ואשמאלה. ב״ר שם. ועיין במ״כ.
כאדם שאומר לחבירו. ב״ר שם א״ר יוחנן לשני אדם.
א״ר יוסי. ב״ר פמ״א. ובנזיר כ״ג ע״א בשם ר׳ יוחנן. ובילקוט רמז ע׳ מובא ג״כ בשם ר׳ יוחנן ולא נרשם בצדו שהוא מגמרא נזיר. ובכ״י פלארענץ חסרים המלות ״בר חנינא״.
וכמו וירא אותה שכם. הוא ראיה על מלת וירא. והוא מגמרא נזיר שם. ובכ״י פלארענץ ראיתי שנאמר לנכון וירא כמו וירא אותה שכם.
דכתיב נותני לחמי. כ״ה בגמרא שם. אבל בב״ר שם מובא הכתוב והשקה את האשה. ובילקוט רמז ע׳ הביא ב׳ הנוסחאות ביחד מגמרא ומדרש. וז״ל כי כלה משקה המד״א נותני לתמי וגו׳. ד״א כי כלה משקה. כד״א והשקה את האשה.
כגן ה׳ כו׳. ב״ר שם. וילקוט שם. ורש״י עה״ת. יט. מכאן אמרו כל הפורש מן הצדיק. מקורו בזבחים י״ג ע״א שאמר ר״ט לר״ע כל הפורש ממך כפורש מחייו וכ״ה בקדושין ס״ו ע״ב ירושלמי תרומות פ״ח ה״ב. תוספתא דמס׳ קרבנות פ״א. מקואות ספ״א. ספרא ויקרא דנדבה פרשה ד׳.
נסע מקדמונו. ב״ר שם. וילקוט שם. ורש״י עה״ת.
א״ר אסי. וכ״ה בכ״י פלארענץ ובב״ר פמ״א הגי׳ א״ר אסי. עיין תוספתא שבת ספ״ח והמלות ״אין לך בכרכיס״ הוספתי כמו שהוא בב״ר.
אמר דוד זכר צדיק לברכה ושם רשעים ירקב. צ״ל אמר שלמה כי הפסוק במשלי כתיב. כב. וכן הוא אומר וכו׳ וכי רשע טוב עי׳ קדושין מ׳ ע״א.
שהיו תומסין כו׳ .הוא בב״ר פמ״א.וסנהדרין ק״ט ע״א. ובגמרא שם מובאים הראיות מן הכתובים שהביא המחבר. ועי׳ עוד בירושלמי סנהדרין פ״י סה״ג.
ד״א מה עפר הארץ מכלה.ב״ר שם.
ד״א עשוי דייש. ב״ר שם.
הוא שאמרו רז״ל. ב״ב ק׳ ע״א.ב״ר סוף פמ״א. ומובא בילקוט רמז ע״א.
כמו הסעת האהל כו׳. כדרך כל פעל הנגזר מן השם כמו דשן. ועי׳ בת״ב פרשה עקב על פסוק לא תערוץ מפניהם שכתב לפי שיש במקרא הדומין במקרא ואין פירושם אחד כמו ויאהל אברהם נטה אהלו שנאמר ויאהל עד סדום שהסיע לוט את אהלו ולא נטה כו׳ והן מי״ג מדות שהתורה נדרשת וכו׳ עכ״ל.