Notes and Corrections on Midrash Lekach Tov, Genesis
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אמרו רבותינו. מגילה י״ג ע״ב.
מלך על עבדיו. בגמרא שם אדון על עבדיו.
ר׳ חנין בש״ר יוחנן. ב״ר פפ״ח. וילקוט רמז קמ״ו.
לכו חזו מפעלות אלהים. במקרא כתוב לכו וראו מפעלות אלהים. ובתהלים מ״ו ט׳ כתוב לכו חזו מפעלות ה׳ אשר שם שמות בארץ. ובב״ר מובא התחלת הכתוב לכו חזו מפעלות ה׳ וכתב היפ״ת צ״ל מפעלות אלהים והוא במזמור ס״ו דסיפיה דקרא נורא עלילה על בני אדם. ופירושו לשון עלילה ותואנה שהקדוש ברוך הוא עושה רצונו ותולה עלילה בבני אדם. והכי נמי מפרש שלעשות רצונו מביא עלילה על עבדים לגבי אדוניהם ובהפך ורבינו הביא לנכון הכתוב במזמור ס״ו רק יש לתקן לכו ראו במקום לכו חזו. ובילקוט רמז קמ״ו מובא לנכון לכו ראו מפעלות אלהים נורא עלילה על בני אדם.
פיילי פושרין שלו. וכן הביא כן הילקוט רמז קמ״ו. והיא נוסחא מוטעת וצ״ל פיילי פוטירון והן מלות יונית פיילי φοτριου פי׳ ספל וקערה. ופוטירון ποτριου פי׳ כוס לשתות בו ולפנינו במדרש נאמר לנכון פיילי פוטירון. וכן בב״ר פ״י פיילי פוטירון של יין. וכן הוא לנכון ברש״י עה״ת. אולם בנוסחאות ישנות היתה גם ברש״י הגי׳ פושרין. וז״ל בעל החזקוני פ׳ וישב והובא במנחת יהודה בלי הזכרת שמו. פירש״י נמצח זבוב בפיילי פושירין שלו טעות סופרים הוא לכתוב פושירין שהרי כתוב בערוך שכוס נקרא בלשון יון פוטירי ופיילי אלא פשיטא דפוטירין צ״ל. והכי איתא בב״ר עכ״ל.
גלוסקין שלו. עיין ערוך ערך קלסק.
ר׳ יונתן אומר. בב״ר פפ״ח ובילקוט שם הגי׳ ר׳ אביתר אמר.
י״ב חודש. וכן כתב רש״י בפי׳ עה״ת.
מלמד. ב״ר שם. ברכות נ״ה ע״ב. ורש״י עה״ת.
כעוסים. גם רש״י כתב זועפים עצבים כמו סר וזעף. זעף ה׳.
וכן אומר באמנון. מדוע אתה ככה דל בן המלך (ש״ב י״ג ד׳).
גפן אלו ישראל. ב״ר פפ״ח וילקוט שם. עי׳ חולין צ״ב ע״א. יב. הניצה ישועתן. בכ״י פלארענץ חסר איזה דפים עד ישועתן עיין לעיל ל״ט הערה מ״ג ב׳.
וכנגדן קבעו חכמים ד׳ כוסות של ליל פסח. ב״ר פפ״ח וירושלמי פסחים פ״י ה״א דף ל״ז סוף ע״ב. מנין לארבעה כוסות ר׳ יוחנן בש״ר בניה כנגד ארבע גאולות כו׳ ריב״ל אמר כנגד ארבע כוסות של פרעה. וכוס פרעה בידי. ואשחט אותם אל כוס פרעה. ואתן את הכוס על יד פרעה. ונתת כוס פרעה בידו. ר׳ לוי אמר כנגד ארבע מלכיות כו׳. ובב״ר הגי׳ משובשת ויש לתקן עפ״י הירושלמי. והרשב״ם פסחים צ״ט ע״ב הביא דברי המדרש. וע״ש ברש״י. וראיתי ברש״י פסחים ק״ח ע״א שכתב ד׳ כוסות שלשה כנגד שלשה כוסות שנאמרו בפסוק זה וכוס פרעה בידי וגו׳ ורביעי ברכת המזון עכ״ל. ונעלם ממני כוונתו הרי מפורש בירושלמי ומדרש ריב״ל אמר שהוא כנגד ד׳ כוסות של פרעה כמו שמונה אותם בירושלמי. ואפשר שכוונתו על הבבלי שהוא דורש רק ג׳ כוסות בפסוק וכוס פרעה בידי כמבואר בחולין צ״ב ע״ב וע״ש בפירש״י.
ד״א כנגד ד׳ גאולות. שם מפרש אותם. והוצאתי והצלתי וגאלתי ולקחתי.
ד׳ מלכיות. הן ד׳ חיות שראה דניאל.
קח את כוס היין. כן הוספתי ונאמר לנכון בירושלמי וב״ר שם. וחסר גם בכ״י פלארענץ.
גנב מבית אבי וכו׳. ב״ר בש״ר אחא מכאן שנגנב שתי פעמים.
כמו שאמרנו למעלה. פסוק ה׳.
א״ר חנינא בר סימון. לפנינו בב״ר א״ר אתא. אולם בב״ר פי״ט נשנה המאמר הזה ושם הגי׳ כמו שהביא רבינו א״ר חנינא בר סימון לכן יש לתקן גם כאן במדרש.
אלו ג׳ מלכיות הראשונות. ב״ר שם.
כמו יחור של תאינה. כלאים פ״א מ״ח.
והם סלים של נצרים. וכן פי׳ רש״י.
ויש אומרים חורי כמו חורים. כוונתו שפי׳ חרי מנוקבים. ועי׳ ברד״ק שרש חור ובנה״ש.
יום גנוסיא של פרעה. ב״ר שם וילקוט רמז קמ״ז ותרגום יב״ע והמלה יונית γένοςוהוראתה יחוס ותולדות בית אב. עיין פסיקתא פסקא שמעו הערה כ״ב ופסקא נחמו הערה ע׳.
במס׳ ע״ג. דף ח׳ במשנה.
מנאם כענין שנאמר כי תשא. וכן רש״י עה״ת כתב מנאם עם שאר עבדיו שהיה מונה המשרתים שישרתו לו בסעודתו וזכר את אלו בתוכם כמו שאו את ראש לשון מנין עכ״ל.
אירע לזה. ב״ר שם.
אמרו ערכי פרעה. המלה יונית αρϰαιον פי׳ שופטים ומנהיגים.
הזבוב שנמצא כו׳ אנוס היה. ליתא במדרש ומובא ג״כ במנחת יהודה על התורה.
הוא שאמרו חז״ל. ברכות נ״ה ע״ב.
מלמד שבכל יום כו׳. ב״ר פפ״ח. וילקוט רמז קמ״ז.
חשבתי בלבי. הוא דברי רבינו מדנפשיה.
שנאמר וינס כו׳. בפסוק י״ב י״ג ט״ו י״ח.
ויצא ויצא. בפסוק י״ב וט״ו.
החוצה כו׳. בפסוק י״ב י״ג ט״ו י״ח.
חוץ משמונה פסוקים. נמצא עוד התשיעי והוא אין שר בית הסוהר (ל״ט כ״ג).
היא מוצאת. בקרא הוא בוי״ו.
חוץ מח׳ פסוקים שבספר רות. ואלו הן: יתן ה׳ (א׳ ט׳). שובנה בנותי (א׳ י״ב). הלהן תשברנה (א׳ י״ג). באשר תמותי (א׳ י״ז). אני מלאה (א׳ כ״א). עיניך בשדה (ב׳ ט׳). ישלם ה׳ (ב׳ י״ב). ליני הלילה (ב׳ י״ג).