Notes and Corrections on Midrash Lekach Tov, Genesis
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
להתחזק. וכן ת״א לאתחסנא פי׳ להתחזק. ועיין ברמב״ן עה״ת שכתב כל לשון התאפקות בכל מקום חזוק. ועיין בנה״ש.
ר׳ שמעון בן אלעזר כו׳. וכ״ה בכ״י פלארענץ. בב״ר איתא אבא כהן ברדלא אמר וחסר ״רשב״א בש״ר ראב״ע״. ובילקוט רמז קנ״ב מובא רק אמר ר״ש בן אלעזר אולם בילקוט תהלים רמז תשס״ב מובא בשם מדרש ב״ר כמו שהביא רבינו. ובב״ר לפנינו השמיטו המדפיסים.
ר׳ יוחנן כי מטי. חגיגה ד׳ ע״א. וע״ש דף ג׳ ע״ב ר׳ אלעזר כי מטי להאי קרא בכי ולא יכלו אחיו לענות אותו כי נבהלו מפניו. ומה תוכחה של ב״ו כך. תוכחה של הקדוש ברוך הוא עאכ״ו.
הוא ששנינו שוב יום אחד. אבות פ״ב מט״ו. שבת קנ״ג ע״א.
אמרו רז״ל. חגיגה שם. ועי׳ עוד מדרש קהלת רבה בסופו.
אתה למד תילי תילים. עיין וי״ר פי״ט וחזית פ״ה בפ׳ קווצותיו תלתלים.
הם אמרו. עיין לעיל וישב ל״ז הערה נ״ז.
הראה להם המילה. שהוא מהול. ב״ר שם וילקוט רמז קנ״ב ורש״י עה״ת.
ואחריתה דרך מות. בקרא דרכי מות. ובכ״י פלארענץ מובא רק התחלת הכתוב.
למה תראו עצמיכם. עיין לעיל מ״ב א׳.
הוא שאמרו רז״ל. שבת פ״ט ע״ב. ב״ר פפ״ו.
לכך אמרו חז״ל. ברכות נ״ה ע״ב.
פטרון. מלה רומית patron פי׳ פרקליט
בסיליוס. מלה יונית βασιλεύς שליט המדינה.
לפי שארץ ישראל. קידושין ס״ט ע״א:
אל תעמיד השעה. ב״ר שם.
אלא כיון. הוספת רבינו ועיין יפ״ת.
בלשון הקודש. ת״א וב״ר וילקוט שם ורש״י עה״ת. ועיין ברמב״ן.
כי פי כן לבי. מגילה ט״ז ע״ב.
וכי כמה צוארים. מגילה שם וע״ש בפירש״י. ב״ר פצ״ג. וילקוט שם.
ראה ברוה״ק. מגילה שם. ב״ר וילקוט שס. ורש״י עה״ת.
ויטש משכן שילה. וכ״ה בכ״י פלארענץ. ובקרא כתוב שילו.
בן גנוסים. פי׳ מיוחס והיא המלה היונית γευος.
לשון מצרי הוא. הרד״ק בשרשים פירוש בשם אביו טענו ענין דקירה שדוקרין הבהמות בדרבן שלהם ללכת מהרה ודמהו ללשון הערבי שאומר אטעי״ן א״ל חמ״ר. כלומר דקור החמר בדרבן למהרו.
וכן אמרו רז״ל. משנה בכורות כ״ח ע״ב. סנהדרין ל״ג ע״א. וכן הרשב״ם בפירושו כתב וז״ל כי לא היה אדם יכול להוציא מן המלכות עגלה כי אם על פי פרעה. ודוגמא זו בתלמוד אין פרה וחזירה יוצא׳ ממצרים אא״כ נטלה האם שלה עכ״ל.וזה לקח מדברי רבינו.
היינו דאמרי אינשי. ב״ר פל״ט על פסוק ואגדלה שמך וילקוט לך רמז ס״ד.
מאיגרא לארעא. בכ״י פלארענץ מאתרא לאתרא. ובב״ר וילקוט מאחר לאחר.
שעתיד לצאת ממנו מרדכ. כמאמרם קרי ליה ימיני אלמא מבנימין קאתו מגילה י״ב ע״ב.
הרי שלש מאות. עיין בחיי שהביא טעם על שלש מאות.
זה מרדכי. מגילה ט״ז ע״ב.
נתן לעשרת השבטים. עי׳ רש״י ורמב״ן.
זה עיבור. וכן ת״א. וכן מובא במדרש ב״ר פצ״ד.
כל המאכלות שמלפתין בו הלחם נקרא מזון. בב״ר כל הדברים קרויים מזון. וכ״ה בירושלמי נדרים פ״ו ה״א. ועיין ערוך ערך בשש שכתב כל דבר שנאכל עם הפת שמו לפתן בלשון משנה ובלשון דרבנן שמו בשש. עכ״ל. וגם רש״י כתב מזון ליפתן.
א״ל אל תפסעו פסיעה גסה. תענית י׳ ע״ב.
ואל תעמידו עצמיכם מדברי תורה. ב״ר פצ״ד וילקוט שם. ובגמרא שם אל תתעסקו בדבר הלכה שמא תרגוז עליכם הדרך. ובתוס׳ שם כתבו ויש מדרש אל תפסיקו מדבר הלכה.
ששנים שמהלכין. תענית שם. וע״ש בתוס׳.
הכניסו תמה לעיר. תענית שם. ופירש״י כשאתם לנין ושוכבין בדרך בעיירות הכניסו לעיר בעוד שהחמה זורחת עכ״ל. והסיום כדי שתדעו מקום לינתכם בטוב. הם דברי רבינו. לז. אל תביאו. הוספתי כמו שהוא בכ״י פלארענץ.
שמא תרגוז עליכם הדרך. תענית שם. ופירש״י תרגוז עליכם הדרך. תתעו.
כמו תבשיל שהפיג טעמו. עיין ערוך ערך פג א׳ וגם רש״י כתב ויפג לבו. נחלף לבו והלך מלהאמין לא היה לבו פונה אל הדברים. לשון מפיגין טעמן בלשון משנה (ביצה י״ד ע״א) וכמו מאין הפוגות. וריחו לא נמר. מתרגמינן לא פג.
תני ר׳ חייא. ב״ר פצ״ד. ילקוט רמז קנ״ב. סנהדרין פ״ט ע״א. אדר״נ פ״ל.
אמר בוודאי אין עגלה. עיין לעיל פסוק י״ט.
הוא שאמרו חז״ל. שבת ל׳ ע״ב. ועיין פדר״א פל״ח. ותחי רוח יעקב אביהם. וכי מתה היתה רוחו של יעקב שחיתה. אלא מפני שנסתלקה רוח הקודש מעליו ואח״כ שרתה עליו רוח הקודש כבתחלה. שנאמר ותחי רוח יעקב. ות״א ושרת רוח נבואה על יעקב אבוהון.
ותהי עליו רוח אלהים. ובכ״י פלארענץ ותהי עליו רוח ה׳. ובקרא כתיב ותהי עליו יד ה׳. ובש״א ט״ז ט״ז נאמר והיה בהיות עליך רות אלהים רעה ונגן בידו וטוב לך.
רב הוא כחו של יוסף. ב״ר וילקוט שם.
ד״א בטוח אני כו׳. יש להגיה כן בב״ר וילקוט שם.
שיש לי חלק במה רב טובך ר״ל כי בהיות יוסף חי בטוח אני שיש לי חלק לעוה״ב. עי׳ תנחומא ויגש והובא גם ברש״י בראשית ל״ז ל״ד. אבל שאולה. גיהנם סימן זה היה מסור בידי מפי הגבורה אם לא ימית אחד מבני בחיי מובטח אני שאיני רואה גיהנם.