Ohel Ya'akov on Torah, Balak
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אל מוציאם ממצרים כתועפות ראם לו (כ"ג, כ"ב).
הנראה בזה על דרך מאמר שלמה המלך ע"ה בנה בניתי בית זבול לך מכון לשבתך עולמים (מלכים א' ח', י"ג)¹ וכבר כתבנו בזה באור רחב (ריש פ' בראשית) כי הבית הזה היה רק הכנה לבית המקדש העתיד, כי כן חייבה חכמתו יתברך אשר הבית הזה יהיה עליון רק אחר היותו בנוי וחרב ובנוי. זה שאמר שלמה על הבית הזה אשר בנה עתה בנה בניתי בית זבול לך, וגם כי הוא עתיד ליחרב עכ"ז ראוי לשמוח בו כי הוא מכון לשבתך עולמים, וזהו מאמר אם ה' לא יבנה בית שוא עמלו בוניו בו (תהלים קכ"ז, א') רצה לומר הלא ממני ראו ותאמינו להבטחת בנין העתיד, כי לולא שכוונתי רק עליו ואם ה' לא יבנה בית העתיד הלא שוא עמלו בוניו בו, ולריק יגעתי ח"ו ולבעבור כי נאמנה את אל רוחי כי הבית הזה אשר בניתי הוא מכון לשבתו עולמים אל מקדש ה' אשר יכוננהו ה' יתברך בעצמו על כן שמחתי ושימחתי:
footnotes: ¹ מכון לשבתך עולמים וראוי להתעורר ע"ז וכי לא ידע שלמה המלך ע"ה שעתיד ליחרב ואיך אמר מכון לשבתך עולמים, ולשמחה מה זו עושה, אמנם דע כי הבונה בית בשכר ולימים מעטים נפל הבית, המשפט כך הוא אם הנפילה היתה מסבת הבונה שלא בנה אותו כראוי אינו ראוי לשכר, אבל אם הוא בנה הבנין כראוי והנפילה היתה מסבת איזה מקרה אשר פגעה בהבנין, שכרו לא יקופח עי"ז כי הוא עשה מלאכתו בשלימות. זה שהתנצל שלמה המלך ע"ה ואמר בנה בניתי בית זבול לך מכון לשבתך עולמים כלומר מצד ההכנה אשר הכינותי ראוי הבית הזה להיות בית עולמים אם לא כי יפגענו איזה מקרה לאשמת העם, אבל אני עשיתי מלאכתי בשלימות:
כן וכן ראוי אלינו לדעת ולהאמין אשר כל האותות והמופתים והיד החזקה אשר חשף ה' זרוע קדשו בנסי יציאת מצרים אשר עתה נשארנו מכל אלה ככלי ריק גם הם לא נאבדו מתוך הקהל ח"ו אבל הם שמורים ועומדים אל הגאולה העתידה במהרה, וגאולת מצרים לא היתה רק הכנה אליה וכמאמר כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות (מיכה ז', ט"ו) (וכמו שהארכנו בזה בפ' בשלח ע"ש). וזהו שאמר בלעם אל בלק ידוע תדע כי אל מוציאם ממצרים כתועפות ראם לו, כלומר הקב"ה בדבר הגאולה הזאת עיניו למרחוק יביטו להכין תשועת עולמים בגאולה העתידה באחרית הימים, כי לא נחש ביעקב, לאמר כי הלא תדע ההבדל בין מעשה הקב"ה ובין מעשה המכשף כי מעשה הקב"ה הלא הם קיימים ועומדים לעד ולנצח באין מחסור כל דבר, ולא כן דברים הנעשים ע"י כשפים המה חסרים בתחלתם ובטלים באחריתם כידוע, וא"כ יציאת מצרים אשר נתפרסמה האמונה בזה בכל גבולות העמים אשר אל מוציאם ממצרים, וכמאמר אני הוא ולא אחר, כי לא נחש ביעקב ולא קסם בישראל. וכי תאמר הלא גאולת מצרים נתבטלה ומה נשאר ממנה, לא תאמר כן כי כעת יאמר ליעקב ולישראל מה פעל אל, כלומר לעתיד יתברר ויתגלה למפרע איך כל סדרי ההשתלשלות בהנהגת ישראל כלם מכוונות מאת הבורא יתברך: