ובסמוך: אברהם נתברך בכוכבים¹ שנאמר הבט נא השמימה וספור הכוכבים כו' (בראשית ט"ו, ה') ויצחק נתברך בחול שנאמר כי ברך אברכך והרבה ארבה את זרעך כחול גו' ויעקב נתברך בעפר הארץ כו' עד ברכתו של יצחק שנתברך בחול באתה בימי הושע שנאמר והיה מספר בני ישראל כחול הים כו' (הושע ב', א') והואיל דביצחק כתיב ביה ברכת החול היה נצרך לומר והיה מספר בני יצחק, ואינו אומר כן אלא והיה מספר בני ישראל אלא בשעה שיצא יעקב אבינו לילך לפדן ארם מסר לו יצחק את ברכת החול כמ"ש לו ויתן לך את ברכת אברהם, מהו את אמר ר' חמא בר חנינא כך אמר לו ברכה שנתברכנו אני ואברהם כאחד כי ברך אברכך ברכה לאב ברכה לבן, והרבה ארבה רבייה לאב רבייה לבן וכחול אשר על שפת הים את הברכה הזו מסר יצחק ליעקב לפיכך הוא אומר והיה מספר בני ישראל (פרשה ב', י"ב).

footnotes: ¹ ובנביא והמשכילים יזהירו כזהר הרקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד (דניאל י"ב, ג') דע כי הרקיע בו הוקבעו הכוכבים כמאמר חז"ל (פ' אין דורשין) רקיע שבו חמה ולבנה כוכבים ומזלות וכמו אם יש נר בבית הלא כל הבית מקבל הארה והמשפיע הוא הנר כן הכוכבים הם המשפיעים את האור ומפיצים זהרם על פני הרקיע, והרקיע מקבל הזוהר כן המלמדים עם התלמידים המלמדים משפיעים את האור תורה אל התלמידים והמלמדים הם הנר והתלמידים מקבלים הארה כזוהר הרקיע אשר ע"כ אמר רבי (עירובין י"ג, ב') האי דמחדדנא מחברי דחזיתי לר' מאיר מאחורי כמו האור מאיר על כל פני הבית ובלבד שלא יהיה מחיצה מבדלת. וזהו למה נקרא שמו מאיר שהיה מאיר עיני חכמים בהלכה (שבת קמ"ז, ב') וזהו והמשכילים הם התלמידים קרא אותם משכיליה כמאמר ומחכים את רבו וכמאמר (תענית ו', א') ומתלמידי יותר מכלם יזהירו כזוהר הרקיע שהוא רק מקבל זהרו ואורו מן הכוכבים, ומצדיקי הרבים הם המלמדים ככוכבים עצמן, ואמר ככוכבים לעולם ועד כי כאשר עושים רצונו של מקום נמשלו לכוכבים ובהיפך ח"ו נמשלו לעפר ויורדים חלילה עד עפר א"כ יש ביד האדם להיות היום ככוכבים ולמחר כעפר בהיותו היום צדיק ומחר רשע, אכן בהיותו מזכה רבים אז אין חטא בא על ידו וזהו ככוכבים לעולם ועד. (מפי הרב מו"ה אלקנה ז"ל נכד מו"ר המחבר ז"ל):

באור הדברים על דרך שמצאנו בדבריהם ז"ל ר' עקיבא אומר רחק ממקומך ב' וג' מושבות ושב עד שיאמרו לך עלה כו' (ויקרא רבה א') וכן הלל אומר השפלתי היא הגבהתי כו' (שמות רבה פרשה מ"ה, ה') והקב"ה יסבב להגביה את השפל ובהיפך הגבהתי היא השפלתי.

ולכן יש עצה אל המגביהי לשבת המשפילי לראות היינו אם יגבה למעלה יראה מוסר ושפלות מאשר למטה ממנו, כמו היושב ראשונה חשיבותו נראית רק נגד היושבים למטה ממנו, וזהו המשפילי לראות (תהלים קי"ג, ו'). וכן היתה עצת יצחק ליעקב גם אם בעיני הזולת תהיה חשוב ככוכבים בעיניך תהיה רק כחול ואז הברכה תתקיים אצלך, לא כן אם תגדיל עצמך אז הברכה יהיה סופה לקללה ח"ו להשפיל אותך כי זה המשפט לאלהים יתברך משפיל גאים ומגביה שפלים.

וזהו ברכה שנתברכנו אני ואברהם כאחד כי ברך אברכך ברכה לאב ברכה לבן כו' ככוכבי השמים וכחול אשר על שפת הים, הורה בזה גם כי תהיה נחשב אצל הזולת ככוכבי שמים עכ"ז בעיני עצמך תהיה רק כחול, וזהו לפיכך הוא אומר והיה מספר בני ישראל כחול הים כו' וזהו והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם ע"י שפלות זה עצמו יאמר להם בני אל חי: