Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כי יקרא קן צפור לפניך כו' למען ייטב לך והארכת ימים (כב, ו-ז). גמרא: בעולם שכולו טוב בעולם שכולו ארוך (חולין קמ"ב).
באור הדרש הזה כך הוא, ונקדים מאמר דוד המלך ע"ה הודיעני ה' קצי ומדת ימי מה היא (תהלים ל"ט, ה') אשר המפרשים ז"ל בארו מאמר ומדת ימי שהוא נרדף למאמר קצי והוא כפל דברים במלות שונות, אבל לדעתי אין בזה כפל דברים, כי הנה האדם שהוא הולך צדקות ונוהג בחכמה הימים שהוא חי על פני האדמה טובים וערבים לו מאד, כמאמר יפה שעה אתת בתשובה ומע"ט בעוה"ז מכל חיי העוה"ב (אבות) וכאשר התמכר אל הרע הלא נבחר לו מות מחיים. ממש על דרך הנוסע על יריד אם יצליח שמה בעסקיו גם אם יעמוד היריד כמה ימים עכ"ז יהיו בעיניו כימים אחדים וכזמן מועט, כי הוא חפץ ברבויים, לא כן כאשר יהיה יגיעו לריק ויפסיד גם הוצאות הדרך אז הדבר בהיפך גם אם יעמוד היריד ימים לא כבירים עכ"ז יהיו רבים וארוכים בעיניו כמאמר חז"ל (ויקרא רבה י"ט) ימים הרבים ימים של צער רבים הם. וזה דרך צדיקים שלא יאמינו בעצמם כי טובים וישרים הם כמאמר ואפילו כל העולם אומרים עליך צדיק אתה היה בעיניך כרשע (נדה ל', ב') ודוד המלך ע"ה אמר לולא האמנתי כו' (תהלים כ"ז, י"ג). ז"ש ומדת ימי מה היא אדעה מה תארם אם טובים הם יהיו כמה שיהיו עכ"ז לימים קצרים נחשבו לו, ואם רעים הם הלא המה ארוכים יותר מדאי.
ומעתה אין במאמר ומדת ימי אותה הבקשה אשר במאמר הודיעני ה' קצי, כי במאמר זה בקש לדעת מספר הימים אשר לו על פני האדמה, ובמאמר ומדת ימי מה היא בקש בקשה שניה שידע מהות המספר הזה אם טוב ואם רע למען אדעה מה חדל אני, כי אם מספר ימי טוב ומוצלח לי בעוה"ז אדעה מה חדל אני מן הטוב הנשגב כאשר אסע מן היריד היקר הזה, ואם מספר הימים אשר לי פה המה ימי הרעה אדעה כי בהפרדי מהם תמוש הרעה מעל פניו אהיה נחדל מן הסכנה כמאמר שם רשעים חדלו רוגז (גם) ושם ינוחו יגיע כח (איוב ג', י"ז) וא"כ אדעה מה חדל אני או מה שהרשעים נחדלים ממנו במותם או מה שהצדיקים נחדלים ממנו.
וזהו ענין הב' ברכות למען ייטב לך והארכת ימים, לאמר כאשר ייטב לך מספר ימי חייך, אז - והארכת ימים גם כן, למען תשיג טובה הרבה ע"י אריכות ימים, לא כן אם אריכות ימים לא ייטב לך והקוצר בהם משובח אז יהיה בעולם שכולו טוב וכולו ארוך:
ודע כי כל ההויות כרחבם כן ארכם כל שיש לו קץ ברחבו יש קץ לארכו וארכו הוא זמן הוייתו, כמאמר אורך ימים - והארכת ימים, והרוחב הוא גבול הוייתו כפי הוייתו עתה הגזלן רחב בגבול הוייתו ועשרו ורחבו עשק מן הנגזל א"כ מעלת הרשע בגבול רחבו שהוא מכניע את אחרים עד אפס מקום אל עני ונכה רוח כי אם היה מתפרנס מעמל ידו באיזה עסק וירויח זאת אין לה גבול ידוע שיהיה צר לאחרים, לא כן העסק אשר בחר לו בעושק וגזל בדבר זה הוא בעל גבול הרבה מאד והגבולות ידועות כי מה שנחסר אצל העשוק נתוסף אצל העושק ואחר שיש לו גבול ידוע ברוחב תחת כן יהיה לו ג"כ גבול באורך כי לא לעולם חוסן, לא כן מעלת הצדיק אשר גם אל מכבדיו מעלה אל הנותנים לו כבוד וא"כ ברחבו אינו מחסר את אחרים, ועוד בהיפך מביא ברכה אל בתיהם כן לארכו אין גבול לתורתם וצדקתו העומדות לעד: