Ohel Ya'akov on Torah, Ki Tisa
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
וישב משה אל ה' ויאמר אנא חטא העם הזה חטאה גדולה וכו'. (ל"ב, ל"א).
הנראה בכונת המאמר עם דברי המדרש ויחל משה לשון חילוי (פירוש מתיקות) וכו' חולי מרירותן של ישראל ורפא אותם (פרשה מ"ג, ג'), ר"ל לא ששאל למחול עונם, אבל שאל להמתיק מרירותן, ולעילה זאת הפליג משה ע"ה לספר גודל הרע הנמצא בהם. ממש על דרך ב' אנשים שהיו מהלכים יחד מעיר לעיר לסבב על הפתחים והיה אחד מהם חולה גדול נגוע ומוכה בכל איבריו, ובכל מקום שבאו היה הבריא מזהיר אותו להתאמץ בכל כוחו להעלים מחלהו, שלא יהיו כולם מובדלים ממנו ולא יתנוהו לבוא אל שום בית, פעם ויהיו בדרך במלון והיה שם רופא גדול, ויאמר הבריא אל החולה עתה הנה עת להראות נגעי בשרך ולגלות כל מכאוביך למען יהיו מוחשין אל עיני הרופא וכל אשר תרבה לספר לפניו גודל כאבך כן תגדל רפואתך.
וזהו צחות לשונו אנא חטא העם הזה חטאה גדולה, היינו כי נפגמו וקלקלו בנפשותם מאד בחטא גדול וצריכים רפואה גדולה למכתם ולתקנם בלב טהור ורוח נכון:
עוד באופן אחר כי הנה האדון המייסר את עבדו הנה כאשר יגדל עון העבד יכהו מכה גדולה מצד החמה הגדולה הבוערת בקרבו, ולא ימנע עצמו מהכות אותו מדאגה פן ימות תחת ידו, לא כן האב המייסר בנו ברפואת תעלה, הנה כאשר תגדל מחלהו ויתרבו הרפואות שהוא צריך לקבלם עד שלא יוכל שאתם וימות מחמת מרירותם, הלא ימנע עצמו האב ולא יתן לו הרפואות אחרי אשר לא ייטיבו לו ומוטב שיחיה חיי שעה. וזהו למען שמך ה' וסלחת לעוני כי רב הוא (תהלים כ"ה, י"א) ר"ל אם תאמר לייסרני ברפואות היינו בתוכחות על עון הנה העון רב מאד ואיככה אוכל לקחת רפואות הראויות לערך העון הגדול הזה. וזהו גם כן מליצת משה ע"ה אנא חטא העם הזה חטאה גדולה ואם כן למען שמך סלח:
עוד באור על זה עם באורנו בקול יעקב (שיר השירים על מאמר אל תראוני שאני שחרחורת) מדרשם ז"ל ויחל משה שנים עמדו כנגד מדת הדין, והאחד משה שנאמר עמד בפרץ לפניו עמד במקום הפורץ שדחה את השטן ועמד במקומו וכיון שאמר משה אנא חטא וכו', נסתלקו כל המקטריגים ואמרו מה לנו לקטרג מוטב שיקטרג בעצמו. ואמרנו שם כי על ידי שיתחיל משה בעצמו להגדיל החטא ותפס אומנתו לשעה ועמד במקומו וטען טענתו של שטן הנה על ידי זה דחה אותו והניח מלקטרג עוד, וזהו עמד במקום הפורץ כלומר לעשות מעשיו. וההבדל בזה אם יקטרג הוא או השטן, דע כי הדבר תלוי בתנועות המספר אם הוא מציע דבריו בתנועות של קטיגורים או שהוא מספר על דרך המתאונן ואומר הה מה נזדמן לידי, ממש כמי שהלביש את בנו מלבוש יקר מאד ויהי כצאתו החוצה ויקר מקרה שהלך סמוך לרקק מים ונפל לתוכו והשחית את לבושו, הנה כאשר יבוא בעצמו אצל אביו ויתאונן ויאמר אוי לי כי נפלתי למקום טיט ונתקלקל לבושי הנחמד בשגגה, הלא ודאי יחמול עליו אביו וינחמהו וידבר על לבו אל תירא בני כי אנכי אטהרנו, לא כן אם יבוא איש אחר ויספר לאביו, לא ראית מה עשה בנך, הלא הלך במקום חמר וקלקל כל בגדיו, הלא אז יבער כאש חמתו על הבן ההוא, וכן זאת היתה עצת משה עליו השלום כי השתדל לדחות את השטן במה שעמד במקומו לטעון טענותיו, והיתרון בזה כי הוא היה עושה בזה תנועות אחרות לא כתנועות המקטרג, וזהו ששאל והתאונן אנא חטא העם הזה חטאה גדולה, והבן: