Ohel Ya'akov on Torah, Lech Lecha
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ותקרא שם ה' הדובר אליה אתה אל ראי כי אמרה הגם הלם ראיתי אחרי רואי (ט"ז, י"ג).
רבו בזה הפירושים וחלקי אמרה נפשי בזה, עם מה שידענו כי האמנם מכבר אמר כי פועל אדם ישלם לו וכאורח איש ימציאנו (איוב ל"ד, י"א) שהוראתו כי לפי מעשי האדם הטובים אם רעים לפיהם ימציאנו יתברך כל עניניו וגלגולי סבותיו. עם כל זה הנה מצאנו ראינו אשר לפעמים ישיג האדם משאת מאת פניו יתברך גם על ידי גררא ובאמצעות אחרים, כמו בן בזכות אביו כמאמר החכם מתהלך בתומו צדיק אשרי בניו אחריו (משלי כ', ז') וכמו כן צדיקי הדור אשר ינהרו אליהם פלגי השפע יתנו מהודם גם אל הנלוים אליהם ובזכותם ובאמצעותם יזכו גם זולתם, וכמאמר המשורר חונה מלאך ה' סביב ליראיו (תהלים ל"ד, ח'). ובדרש (ילקוט במקומו): לסביביו ליראיו. אבל המושפע באמצעות צדקת הצדיק ואושר זכותו הוא איננו בכח להשפיע מן הוא והלאה, רצוני לזולתו כנודע.
ובזה נבוא אל הענין כי הנה הגר גם כי ראתה מלאכים עודה בבית אברהם אין לנו להוכיח מזה כי היה על פי זכות עצמה, כי מקום לומר שזכתה באמצעות זכות אברהם אדונה, וכמו כן אם אברהם היה רואה מלאכים גם בחוץ לארץ שאיננו מקום מוכשר לנבואה הקרוב לומר כי זה היה מסבת מה שראה בארץ ישראל וכמאמר היה היה דבר ה' אל יחזקאל (יחזקאל א', ג') ודרשו ז"ל (ילקוט במקומו): היה שנדבר עמו בארץ, היה שנדבר עמו בחוץ לארץ. אבל עתה כי הגר ראתה מלאכים במדבר מקום הבלתי מוכשר לנבואה. ההכרח אתנו לומר כי מה שראתה בארץ ישראל בעודה בבית אברהם היה אך בזכות עצמה אשר על כן ראתה גם בחוץ לארץ אגב גררא. מה שאין כן אם נאמר שלא ראתה כי אם בזכות אברהם ובאמצעותו אם כן מה שראתה מלאכים במדבר בשל מי הוא אחרי כי גם בארץ ישראל לא ראתה כי אם על ידי אברהם. וזהו ותקרא שם ה' הדובר אליה כלומר הדובר אליה מאז - אתה אל ראי, כלומר מכחי וזכות עצמי ראיתיך. והעד כי אמרה הגם הלום ראיתי אחרי רואי. כלומר גם פה במדבר ראיתי, אחרי רואי בבית אברהם, ואחרי כי גם פה זכיתי לזה מוכרח אשר שם בבית אברהם ראיתי אך בזכותי וכח מעשי עשה לי הכבוד הזה.