מדרש: מיין ושכר יזיר הדא הוא דכתיב הוי גבורים לשתות יין כו' מצדיקי רשע עקב שוחד וצדקת צדיקים יסירו ממנו (ישעיה ה', כ"ב-כ"ג) גבורה של תורה הוא באשרי אבל גבורת ייו היא באוי, הוי גבורים לשתות יין ואנשי חיל למסוך שכר ומתוך כך משכחים את התורה ומעוותים את הדין שכן כתוב אחריו מצדיקי רשע עקב שוחד גו' ואומר פן ישתה וישכח מחוקק וישנה דין כל בני עוני (משלי ל"א, ה') (פרשה י', ח').

הנראה בכוונת המאמר עם מה שראיתי באדרת אליהו מרבינו הקדוש הגאון רבינו אליהו מווילנא נ"ע (פרשת שופטים) כתב בבאור כתוב זה מצדיקי רשע עקב שוחד וצדקת צדיקים יסירו ממנו (ישעיה ה', כ"ג), אשר לכאורה יפלא מה ענין צדקת צדיקים אל הרשע, ואיך יתכן לומר על המצדיק רשע עקב שוחד שהוא מסיר ממנו צדקתו והלא הוא רשע ברשעתו. ובאמת הכוונה כך היא כי המצדיק לרשע בעבור השוחד אשר קבל מידו קלקל עתה וקלקל גם לאחרים אח"כ, כי כאשר יבוא עוד משפט לפניו על דרך זה כמשפט הראשון בע"כ הוא מוכרח לדונו באותו דין ומשפט אשר שפט עתה, כי לולא כן יעשו עמו ריב ומדון מדוע אתמול יצא פלוני זכאי בעסק כזה, וא"כ אין מספר אל הקלקולים אשר עשה ואשר יעשה, וכלם באו מסבת השוחד הזה אשר קבל מיד הרשע. וזהו מצדיקי רשע עקב שוחד, יהיה זה סבה אח"כ וצדקת צדיקים הרבה יסירו ויעוותו מסבת השוחד הזה, וזהו וצדקת צדיקים יסירו ממנו ר"ל מסבת השוחד (עי' באדרת אליהו שם נפל טעות בדפוס שכתב במלת ממנו כלומר מן הדיין וצ"ל מסבת השוחד).

ולדעתי יהיה ענין מאמר שלפנינו לחבר ב' הכתובים האלה למען יחדיו יהיו תמים אל כוונה אחת, כי מה לי המשנה דין בעבור שוחד או משנה דין מסבת היין הלא אם שינה הדין מסבת היין יהיה ג"כ מוכרח אחר כך לדון כל הבאים לפניו בעסק כזה כמשפט הראשון פן יפערו פיהם עליו כי היום אומר כך ולמחר כך, וזהו ומתוך כך משכחים את התורה ומעוותים את הדין ר"ל גם לאח"כ יעוותו. וזהו שאמרו שכן כתוב אחריו מצדיקי רשע עקב שוחד וצדקת צדיקים יסירו ממנו, ר"ל ממש אותו הקלקול אשר יסבב השוחד אשר מסבת השוחד יקלקל גם לאחר כך להסיר צדקת צדיקים ולחייב את הזכאי אותו הקלקול בעצמו יעשה גם היין והשכר. וזהו שהביאו מאמר שלמה המלך ע"ה פן ישתה וישכח מחוקק, וישנה מסבת זה דין כל בני עוני, כן נראה לי הכותב והכוונה אמתית לדעתי: