Ohel Ya'akov on Torah, Nitzavim
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
והשבות אל לבבך בכל הגוים אשר הדיחך ה' אלהיך שמה (ל', א').
באור זה בהזכיר מדרשם ז"ל הראיני את מראיך (שיר השירים ב', י"ד) הדא הוא דכתיב התיצבו וראו את ישועת ה' (שמות י"ד, י"ג) (שה"ש רבה פרשה ב', ל"א) והדברים סתומים!
אמנם דע כי כבר חייבו אותנו חז"ל יענך ה' ביום צרה (תהילים כ', א') שיתפו צערי עמכם כמ"ש עמו אנכי בצרה (בילקוט תהלים כ') ופי' מלת עמו כלומר כלבבו כי בקרב לבו ירגיש צער גדול על היות אנכי בצרה. וזאת היתה עצת המקונן ע"ה קומי רוני בלילה לראש אשמורות שפכי כמים לבך נוכח פני ה' (איכה ב', י"ט). באור זה על דרך אב כעס על בנו יחידו וגרשו מביתו והיה נע ונד בארץ בעירום וחוסר כל, והאב גם כי היה מיצר על צרת בנו עכ"ז היה מתאפק למען עשות דין ומשפט בבנו, פעם פגע אחד מאוהבי העשיר ההוא בהנער הזה וראה כו חשך משחור תארו, ויאמר אליו איעצך שמע לעצתי, דע כי אביך גם כי הוא מתכבד ויושב בביתו עכ"ז הלא גם הוא משחת מאיש מראהו מרוב יגונו על בנו כי איננו, ע"כ מהר וקנה לך מראה ממראה הצובאות ותלך עמו ותתיצב לפני אביך והמראה יהיה על לוח לבך ותבקש ותחנן אותו לאמר ראה נא אבי יקירי את מראך ראה נא איך חלף עבר נוגה זהרך, חזה נא כי אור פניך אין אתך עוד, לכן אבי היקר אם לא למעני למענך עשה.
הנמשל מבואר במאמר כן משחת מאיש מראהו ותוארו מבני אדם (ישעיה נ"ב, י"ד) ובספר הזוהר דכד אתחריב בי מקדשא ושכינתא אתגלי כו' מה כתיב הן אראלים צעקו חוצה מלאכי שלום מר יבכיון עלה דשכינתא דאתגליא מאתרה וכמה דאיהי משתנית דהוי אוף הכי בעלה לא נהיר נהוריא ואשתני מכמה דהוה, דכתיב חשך השמש בצאתו ועל דא כתיב כן משחת מאיש מראהו ותוארו מבני אדם (וישב קפ"ב א'). לכן זאת העצה קומי רוני בלילה לראש אשמורות שפכי כמים לבך, כי המים גם הם פועלים כפעולות המראות הצובאות, וזהו שפכי כמים לבך נוכח פני ה' היינו שיביט הקב"ה כביכול במראה ההיא ויראה כי משחת מאיש מראהו, איה זיו כבוד קדושתו, איה תפארת הוד אלהותו הוד שכינתו וכבוד תורתו, ואם כן למענך עשה ולא לנו.
וזהו הראיני את מראיך כלומר הראה אותי עם מראיך, השמיעני השמיע אותי עם קולך וזהו שביארו ז"ל הראיני את מראיך הדא הוא דכתיב התיצבו וראו את ישועת ה'. והוא על דרך שאמרו במקום אחר כי קרובה ישועתי לבוא (ישעיה נ"ו, א') ישועתכם אינו אומר אלא ישועתי כי בכל צרתם לו צר, יהי שמו מבורך אילולי שהדבר כתוב אי אפשר לאומרו, אמר להם הקב"ה לישראל אם אין לכם זכות בשבילי אני עושה, כביכול כל ימים שאתם שם בצרה אני עמכם שנאמר עמו אנוכי בצרה (תהילים צ"א, ט"ו) ואני גואל לעצמי (שמות רבה פרשה ל', כ"ד). וזהו מאמר אם לא תדעי לך היפה בנשים (שיר א', ח') כלומר שלא יעלה על דעתך להצטער בצרת גופך ותצטער רק על שכינת כבודי אז יהיה משפטיך כמשפט המבקש על חבירו והוא צריך לאותו דבר הוא נענה תחילה (ב"ק צ', א') וזהו והשבות אל לבבך כו' הלא ה' אלהיך גם הוא שמה, והבן: