Ohel Ya'akov on Torah, Terumah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מדרש: אמר הקב"ה לישראל מכרתי לכם תורתי כביכול נמכרתי עמה, שנאמר ויקחו לי תרומה. משל למלך שהיתה לו בת יחידה בא אחד מן המלכים ונטלה, ביקש לילך לו לארצו וליטול לאשתו, אמר לו, בתי שנתתי לך יחידית היא לפרוש הימנה איני יכול, לומר לך אל תטלה איני יכול לפי שהיא אשתך, אלא זו טובה עשה לי שכל מקום שאתה הולך קיטון אחד עשה לי שאדור אצליכם שאיני יכול להניח את בתי, כך אמר הקב"ה לישראל נתתי לכם את התורה, לפרוש הימנה איני יכול, לומר לכם אל תטלו איני יכול, אלא בכל מקום שאתם הולכים בית אחד עשו לי שאדור בתוכו שנאמר ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם (פרשה ל"ג, א').
והדברים קשים להולמם, וכי מתחלה לא ידע המלך שלא יוכל לעזוב אותה וגם לא לעכבה מבעלה ומה נתחדש לו אחר הנשואין מה שלא היה קודם הנשואין.
והנראה כי דברים האלה רומזים על מה שאמרו רז"ל ישראל שעמדו על הר סיני פסקה זוהמתן (שבת קמ"ו, א') וכיון שעשו את העגל חזרו לזוהמתן. והוא בהזכיר מאמרם ז"ל במדרש: חכמות בנתה ביתה חצבה עמודיה שבעה טבחה יינה וכו' (משלי ט', א') ר' ירמיה בר אלעאי פתר קרא בברייתו של עולם חכמת בנתה ביתה זה הקב"ה דכתיב ה' בחכמה יסד ארץ (שם ג', י"ט) חצבה עמודיה שבעה אלו שבעת ימי בראשית וכו' מי פתי יסור הנה הן הניחו דעתו של הקב"ה והלכו אחר דעתו של נחש בשביל כך חסו לו אמוה לו כי עפר אתה ואל עפר תשוב (ויקרא רבה פרשה י"א, א') ותכלית מליצתם ז"ל בזה גם מה שדייק הכתוב ואמר חכמות בנתה ביתה, ראוי לחקור על מהות החכמה המורכבת במחצב ההוא.
ולדעתי יכוון בזה למה שאמרו ז"ל (במדרש בראשית) אחר שברא הקב"ה ג' בריות מלמעלה וג' מלמטה בא לבראות את האדם אמר אם אני בורא אותו מן העליונים הרי הוא חי ולא מת, מן התחתונים הוא מת ולא חי, מה עשה ברא אותו מן העליונים ומן התחתונים כדי שיהיה שוה לכל. וזהו ממש כוונת חנה שאמרה בתפלתה ונתתה לאמתך זרע אנשים (שמואל א' א', י"א) ובדרש: זרע המובלע בין אנשים (ברכות ל"א, כ') היינו שלא יהיה קרוב לשום מזל יותר מאל חבירו, כי אם מובלע בשוה ועומד ממוצע בין כל המזלות כי אז יוכל לקבל ההשפעה מכלם, לא כן אם יהיה קרוב לאחד ביותר הנה יהיה נמשך אליו בהכרח ויהיה משולח ונעזב מכלם.
ומעתה דע כי האדם באכלו מן העץ נתקרב אל העפר היינו אל החלק שלמטה יותר משלמעלה, וזהו שרמזו ז"ל חכמות בנתה ביתה כו', כלומר הקב"ה יצר את האדם בחכמה שיהיה ממוצע ועומד בין העליונים והתחתונים כי בזה ישלם טובתו ותועלתו וכאשר נלכד במכמורי הנחש ואכל מן העץ הנה אז וחסר לב אמרה לו כי עפר אתה ואל עפר תשוב וכנזכר לעיל.
והן מטעם זה לא היו ישראל ראויים לקבל התורה ולא היו בטוחים על שמירתם עד שעמדו על הר סיני, ופסקה מהם הזוהמא שנדבקה בהן על ידי הנחש, וחזרו להיות על אותה הבחינה שהיה בה אבינו הראשון קודם החטא, היינו קרובים אל החיים העליונים כמו אל המות, וכמאמר אני אמרתי אלהים אתם כו', ועל תנאי זה נתנה להם תורה כדי שישארו למעלה ברום מדרגתם ולא שיורידוה למטה עמהם כאשר היו במורד עד הנה.
ומעתה יתכן כי המשל שהביאו ז"ל הוא דומה ממש אל הנמשל כי מה שאמרו בקש לילך לו לארצו רומז על חזרת ישראל לזוהמתן ושובם לעפרן, וזהו אמר לו בתי שנתתי לך כו'. כך אמר הקב"ה לישראל נתתי לכם את התורה לפרוש הימנה כלומר להורידה למטה ממש איני יכול, לומר לך אל תטלה איני יכול, אף שנתחלפו במדרגתם וחזרו לזוהמתן עם כל זה איני יכול לחזור לקחתה מהם, ומה לעשות? אלא בכל מקום שאתם הולכים בית אחד עשו לי שאדור בתוכו, רצה לומר אקרב הקדושה שלמעלה אצליהם ואתן משכני בתוכם. ובזה יהיו שוים אל הקדושה עם שהם למטה,כי מה להם אם יקרבו ויעלו למעלה להשיג הקדושה או כי תתקרב הקדושה עליהם. והבן: