Ohel Ya'akov on Torah, V'Zot HaBerachah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מדרש: (ריש פרשתנו) וזאת הברכה הלכה אדם מישראל שעבר לפני התיבה וטעה, כיצד הוא צריך לעשות כך שנו חכמים העובר לפני התיבה וטעה יעבור אחר תחתיו למדונו רבותינו אמר ר' יוסי בר חנינא טעה בג' ברכות הראשונות חוזר בתחלת מגן כו' דבר אחר העובר לפני התיבה וטעה יעבור אחר תחתיו ומנין הוא מתחיל מתחלת הברכה שטעה, ומהיכן למדו, מאבות העולם. למה, שלא היה אחד מתחיל אלא ממקום שפסק חבירו כיצד אברהם בירך את יצחק דכתיב ויתן אברהם את כל אשר לו ליצחק (בראשית כ"ה, ה') וכו' עמד יצחק לברך את יעקב אמר ממקום שפסק אבא משם אני מתחיל, אבא הפסיק בויתן אף אני מתחיל בויתן ויתן לך האלהים כו' עד יעקב חתם בזאת וזאת אשר דבר להם אביהם כו' עמד משה לברך את ישראל אמר איני פותח אלא בזאת וזאת הברכה (פרשה י"א, א').
ומה מאד ראוי להתבונן בדברי המאמר, כי כל הטעם הזה שביארו על התחלת ברכות משה וזאת הברכה הוא רק לפי דברי הדבר אחר, אבל מה חידשו לנו במאמר וזאת הברכה לפי הדבר הראשון שהתחיל הלכה אדם מישראל שעבר לפני התיבה וטעה כו', מה ענינו פה למאמר וזאת הברכה.
ויפה אמר ידידי הרב מו"ה יצחק יהודה הכהן נ"י כי ב' הדעות האלו שהזכיר המדרש שניהם לדבר אחד נתכוונו כי משה רבינו ע"ה בברכתו זאת בא לתקן החסרון אשר היה בברכות האבות ע"ה, כי אברהם ע"ה הלא מקרא מלא דבר הכתוב ויהי אחרי מות אברהם ויברך אלהים את יצחק בנו (בראשית כ"ה, י"א) ולשון רש"י: לפי שהיה אברהם מתיירא לברך את יצחק שצפה שעתיד עשו לצאת ממנו, ויצחק הלא נודע טעותו כי הוא רצה לברך את עשו, ויעקב כאשר רצה לברך את בניו התחיל מקנטרן ואמר ראובן בכורי אתה כו' פחז כמים אל תותר וכו' שמעון ולוי כו', ולכן בא משה רבינו ע"ה והתחיל הברכות מראש ואמר וזאת הברכה אשר ברך משה איש האלהים את בני ישראל, בנים טהורים מכל סיג. והציע ואמר כי למי ראוי כל חמדת הברכות יותר מישראל, כי הלא ה' מסיני בא וזרח משעיר למו כו' וכלם לא רצו לקבל תורת אלהים חיים לא ישמעאל ולא עשו. וזהו שסמכו ז"ל למאמר וזאת הברכה הלכה אדם מישראל שעבר לפני התיבה וטעה כו' חוזר בתחלת מגן כן היה צריך משה רבינו ע"ה להתחיל הברכות מראש, כי בברכות הראשונות היה טעות וכמאמרם ז"ל אז חללת יצועי עלה ומפני שחללת אותי הוי מרחוק עד שיבוא משה איש האלהים ויקרב אותך לכן התחיל ואמר יחי ראובן ואל ימות כו' (בראשית רבה צ"ט, ו'). ואכן דעת הדבר אחר שאמר המדרש כי לא בעבור טעות היה זה רק משה רבינו ע"ה בא לתקן חסרון אחר, כי אברהם אבינו ע"ה בברכו את יצחק נא' ויתן אברהם את כל אשר לו ליצחק וברכה כזאת היא רק ברכה זמניית ממה שיש בידו עתה, וכאשר עמד יצחק לברך את יעקב אמר ממקום שפסק אבא משם אני מתחיל, אבא הפסיק בויתן ואני צריך למלאות אותה הברכה ולתקן החסרון אשר בה, וזהו אף אני מתתיל בויתן שנאמר ויתן לך האלהים כו' וכלשון המדרש כל הברכות שברך יצחק את יעקב כנגדו ברכו הקב"ה מלמעלה כו' (בראשית רבה ע"ה, ח') ופרט לו ברכות מטל השמים ומשמני הארץ כו' אבל במה חתם יצחק בקריאה שנאמר ויקרא יצחק אל יעקב ויברך אותו (בראשית כ"ח, א') ובמדרש ברכו ברכה של גליות ע"ש (שם שם) עמד יעקב לברך את השבטים אמר איני פותח אלא בקריאה גם כן להשלים החסרון שהזכיר הכתוב בברכת יצחק שרמז לבניו גליות והתחיל במה שסיים אביו והמשיך בברכה עד שהשלים וחתם בזאת, וזאת אשר דבר להם אביהם ויברך אותם כמורה באצבע ואומר הרי שלך לפניך, לכן כאשר עמד משה לברך את ישראל אמר איני פותח אלא בזאת, וזאת הברכה רק ברכות טובות וחמודות נצחי: