Ohel Ya'akov on Torah, V'Zot HaBerachah
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ובסמוך: ד"א וזאת הברכה זה שאמר הכתוב מי יעלה בהר ה' ומי יקום במקום קדשו וכו' ישא ברכה מאת ה' (תהלים כ"ד, ג'-ה') זה משה שנאמר בו ומשה עלה אל האלהים (פרשה י"א, ב').
גם מאמר זה נמשך יפה אל דברינו הקודמים כי יען וביען כי משה רבינו ע"ה עלה למרום והיה כל טוב אדוניו בידו לכן אמר וזאת הברכה.
ומדי דברי במאמר זה ראיתי ונתון אל לבי לבאר כל דברי המזמור שאו שערים ראשיכם והנשאו פתחי עולם ויבוא מלך הכבוד מי זה מלך הכבוד ה' עזוז וגבור כו' שאו שערים ראשיכם ושאו פתחי עולם כו'. והדברים כפולים וסתומים במובנם, ותחלה אמר והנשאו פתחי עולם ואח"כ אמר ושאו פתחי עולם.
אמנם הענין בזה על דרך שזכרו חז"ל לא יצא האיש לא בסייף ולא בקשת כו' רבי אליעזר אומר תכשיטין הן לו אמרו לו לרבי אליעזר וכי מאחר דתכשיטין הן לו מפני מה הם בטלים לימות המשיח אמר להם לפי שאינם צריכים שנאמר לא ישא גוי אל גוי חרב ולא ילמדו עוד מלחמה (ישעיה ב', ד') ותהוי לנוי בעלמא, אמר אביי מידי דהוי אשרגא בטיהרא (שבת ס"ג, א'). באור הדברים, דע כי ההבדל בין מעמד עוה"ז עתה ובין המעמד אשר יהיה לימות המשיח, כי לעת עתה אתערותא דלעילא תלוי באתערותא דלתתא, וכאשר ישראל בבחירתם הטובה יבחרו הדרך הטוב יהגו בתורה ועבודה ומע"ט אז יתקיים בהם מאמר ה' כגבור יצא כאיש מלחמות יעיר קנאה יריע אף יצריח כו' (ישעיה מ"ב, י"ג) וכמאמר וחבל עול מפני שמן (שם י', כ"ז) מפני שמנו של חזקיה שהיה דולק בבתי כנסיות ובתי מדרשות שהשיאם לעסוק בתורה עי"כ וחובל עול של סנחרב. אמנם לעתיד לא נצטרך אל אתערותא דלתתא כי יערה עלינו רוח ממרום כמאמר ואת הצפוני ארחיק מעליכם (יואל ב', כ') וכמאמר וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם כו' ואת רוחי אתן בקרבכם ועשיתי את אשר בחקי תלכו (יחזקאל ל"ו, כ"ה-כ"ז). ואז הלא מובטחים אנחנו מפי הנביא ע"ה כי אז אהפוך אל עמים שפה ברורה לקרוא כלם בשם ה' לעבדו שכם אחד (צפניה ג', ט') אז הוא יתברך ישבית מלחמות עד קצה הארץ קשת ישבר כו'.
וזהו אמרו לו לר' אליעזר וכי מאחר דתכשיטין הן לו מפני מה הם בטלים לימות המשיח, אמר אביי מידי דהוי אשרגא בטיהרא, כי הנר בזמן שהוא צריך אליו הוא נהנה מאורו לא בעת תזרח השמש, כן בעתים הללו יש צורך אל החרב, ויש צורך אל הנר להדליקו למען יסובב מזה וחובל עול מפני שמן, אבל לימות המשיח הלא תצא השמש בגבורתה ולא ישא גוי אל גוי חרב, א"כ יהיה החרב כשרגא בטיהרא.
ועל ב' חלופי הזמנים דבר בקדשו החסידי ע"ה כי תחלה דבר על הביהמ"ק שהיה אלינו ואמר עליו שאו שערים ראשיכם והנשאו פתחי עולם, אמר והנשאו על דרך נפעל כאותו שהוא מנושא ע"י הנושא, היינו ע"י אתערותא דלתתא ויבוא מלך הכבוד. ואמר מי זה מלך הכבוד ה' עזוז וגבור ה' גבור מלחמה, כי לעת עתה נודע כבוד ה' יתברך וגאונו אך בעשותו גבורות במלחמה, כמאמר נודע ה' משפט עשה וכמאמר ונשפטתי אתו בדבר ובדם וגשם שוטף כו' והתגדלתי והתקדשתי ונודעתי לעיני גוים רבים כו' (יחזקאל ל"ח, כ"ב-כ"ג). אמנם על הבית העתיד אמר שאו שערים ראשיכם ושאו אתם בעצמכם פתחי עולם ויבוא מלך הכבוד, וביאר ואמר כי הכבוד אשר יהיה בעתיד יהיה על דרך אחר לא כהכבוד שהיה ע"י עשותו גבורות ומלחמות, רק מי הוא זה מלך הכבוד ה' צבאות זה יהיה כבודו יתברך אשר כלם יכירו וידעו כי לך תכרע כל ברך כו' והוא האלהים מכל צבאות השמים וצבאות הארץ הוא מלך הכבוד סלה וכמאמר והיתה מנוחתו כבוד (ישעיה י"א, י'). ומעתה יפה הסמיך מדרש. מאמר זה למאמר וזאת הברכה כי המתנות האלה סבב משה בית ראשון ובית העתיד: