Ohel Ya'akov on Torah, Vayera
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ותאמר מי מלל לאברהם היניקה בנים שרה. מדרש: ר' פינחס משום ר' חלקיה מי אמר מי דבר אין כתיב אלא מי מלל רמזו שהוא מוליד למאה שנה מנין מ'ל'ל' (פרשה נ"ג, ה').
עוד שם: וה' פקד את שרה וכו' מושיבי עקרת הבית (תהילים קי"ג, ט') זו שרה שנאמר ותהי שרי עקרה. אם הבנים שמחה שנאמר היניקה בנים שרה (שם ה').
המאמר אומר הבינני כי איך שייך ענין עקרת הבית למלת עקרה, וכדי להבינו נזכיר עוד דבריהם ז"ל (שם בסמוך) היניקה בנים שרה היניקה בן אין כתיב. אמנו שרה היתה צנועה יותר מדאי, אמר לה אבינו אברהם אין זו שעת הצניעות אלא גלי דדיך כדי שידעו הכל שהתחיל הקב"ה לעשות נסים גלתה את דדיה והיו נובעות חלב כשני מעינות והיו מטרוניות באות ומיניקות את בניהן ממנה כו' עיין שם. מהראוי לעמוד על זה מדוע הפליא יתברך עשות נוראות כאלה ללא צורך, הלא גם זה הוא לה מן המופתים הנוראים מה שתיניק בנה יצחק לבדו.
אבל כלל הענין בזה הוא עם מה שאמרו ז"ל במדרש בשעה שנפקדה שרה נפקדו הרבה עקרות עמה, ואם הדבר כן יפול ספק בינותם לומר מי נפקד עבור מי, היינו מי יבוא ויעיד על שרה אמנו שעל ידי פקודתה נפקדו גם המה, כי מקום להם לומר שהיא נפקדה על ידי זולתה. אי לזאת היה מההכרח להוכיח על פניהם ולברר כי רק על ידי שרה נפקדו כולם, והוא מה שהשפיע יתברך לשרה חלב כדי הספקת כל הילדים הנולדו מסיבתה. ממש על דרך אם יבוא נכרי וזר לבית אחד ויראה כמה אנשים מסובים על השלחן איש איש חלקו ומנתו לפניו, וברצותו לדעת מי בהם הבעל הבית אזי ימתין עד כי יביאו הקערה אל השלחן או אז יראה כי תנתן לפני הבעל הבית והוא יושיט לכל אחד מנתו. כן הדבר בפקודת שרה אמנו עליה השלום כי בעבור שהיו כולם נבוכים בשל מי היתה הפקודה הזאת היתה עצתו יתברך להשפיע לה חלב מה שיספיק לכל הילדים הנולדים בזכותה, והוא לעד כי היא היתה עיקר בהפקידה ופקידת כולם היתה אך באמצעותה והיא האם לכל הבנים, ועל כן אמר אברהם אין זו שעת הצניעות אלא גלי דדיך וידעו הכל שהקב"ה עשה לנו נסים, כלומר הנס שעשה יתברך לנו הוא ועבורנו נפקדו כולם. והוא מה שאמרו במדרש היניקה בנים שרה היניקה בן אין כתיב אלא היניקה בנים כי מזה יבחן אשר אך באמצעות פקידתה נפקדו הם.
וזהו שאמרו ז"ל וה' פקד את שרה הדא הוא דכתיב מושיבי עקרת הבית זו שרה שנאמר ותהי שרי עקרה כלומר היא היתה העיקריית בפקידת ה', והעד - אם הבנים שמחה שנאמר היניקה בנים שרה כלומר היתה כאם לכל הבנים כנזכר לעיל. וזהו מי מלל לאברהם היניקה בנים שרה כלומר מי יברר הנס לאברהם? היניקה בנים שרה, כלומר מה שהניקה בנים רבים היה לו לאות ולמופת כי חסד הנס לאברהם הוא, רצוני מיוחד אך אליו ולא להזולת מהנפקדים. וכל זה רמז הכתוב במה שכתוב מי מלל (ולא אמר מי דבר או מי אמר) מנין מאה לרמז על הנס הנעשה עבורו.