Ohel Ya'akov on Torah, Vayetzei
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מדרש: מלמד שהראה הקב"ה ליעקב בית המקדש בנוי וחרב ובנוי, מה נורא המקום הזה, זה בנוי וכו' ואין, זה חרב. כי אם בית אלהים - בנוי ומשוכלל לעתיד לבוא (פרשה ס"ט, ז').
המאמר אומר הבינני כי איככה הוציאו ז"ל ממאמר אין זה שראה חורבנו שהרצון בו הוא להוכיח להחליט על המקום כי קדוש הוא לה'. וכדי לבוא אל כוונת המאמר (על דרך צחות) נקדים מאמר הנביא אכן אתה אל מסתתר אלהי ישראל מושיע (ישעיה מ"ה, ט"ו) והוא עם מה שכתב החסיד ז"ל בחובת הלבבות (שה"ב) וזה לשונו: ואם יבקש אדם בזמן הזה לראות מה שהוא דומה לענינים הנסיים הראשונים יביט בעיון האמת היותנו בין העמים מעת הגלות מסדור ענינינו ביניהם עם מה שאנו בלתי מסכימים עמהם כו' עיין שם, ובחבורנו כוכב מיעקב בהפטרה לשבת הגדול כתבנו בזה דברים נכונים, ובארנו שזהו מה שאמר הנביא אני ה' לא שניתי ואתם בני יעקב לא כליתם (מלאכי ג', ו') כלומר מה שאתם בני יעקב לא כליתם, זהו העד כי אני ה' לא שניתי, ועוד גם היום חסדי עליכם על דרך ואף גם זאת כו'. אך ההבדל הוא בין הטובות והחסדים הראשונים אל מה שמתחסד עמנו עתה, כי אז היו הטובות גלויות לעין משיגם והיה כעם ככהן, כבער כמבין, כולם ראו מעשי ה' יתברך ונפלאותיו, לא כן עתה הטובות המה מסותרות ומכוסות מעין הרואה בלתי מוחשות זולת את פני מבין חכמה והמביט בעיון נמרץ ובוחן בסדורי ענינינו ישכיל לדעת גם היום בההשגחה הנפלאה כי רבה היא. וזהו אכן אתה אל מסתתר כו' כלומר נפלאותיך ומחשבותיך אלינו כהיום אין רואה ומכיר בהם זולת הבוחן בעין ההשכלה יבין כי גם עתה אלהי ישראל מושיע.
עוד נקדים כלל אחד, והוא כי הדבר אשר מהותו ואיכותו נגלה לעין כל אין מהצורך להביא ראיה עליו ולהוכיח כי כן הוא, כי מי הוא המתנגד לזה, לא כן הדבר הבלתי נגלה ובני אדם מתווכחים בו בדעות שונות זה בכה וזה בכה אזי מהצורך לראיה והוכחה לאמת הדבר. והוא הדבר בעניננו כי בזמן הגאולה הלא אז נגלה כבוד ה' וחסדו וטובו נראה לכל, הראיה והמופת על הטובה והחסד אך למותר, מה שאין כן עתה מהצורך לאיש הלבוב לתת ראיות מופתיות לחזק דעות אנשי אומתנו למען יאמינו לקול האות והראיה.
והן על שני הזמנים האלו רמז יעקב אבינו עליו השלום מה נורא כו' רומז על זמן הגאולה אשר עיני כולם רואות מעשה ה' כי נורא הוא. ועל זמן החורבן רמז ואמר אין זה כי אם כו' והוא כמכריע בין הסותרים בהוכחות וראויות מופתיות על דבריו כי כנים הם, וזהו שאמר אין זה כי אם בית אלוקים, וממילא אחר שהוצרך להוכחה מוכרח שראה חורבנו.