Ohel Ya'akov on Torah, Yitro
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ויענו כל העם יחדו ויאמרו כל אשר דבר ה' נעשה, וישב משה את דברי העם אל ה'.
הנה רז"ל בגמרא העירו בזה כתיב וישב משה את דברי העם וכתיב ויגד משה מה אמר לו הקב"ה כו', ומה השיב משה כו' (שבת פ"ז, א').
ואולי יהיה הכוונה בזה עם מה שאמרו במדרש: ישקני מנשיקות פיהו (שיר השירים א', ב'). ר' יוחנן פתר קריא בישראל בשעה שעלו להר סיני, (משל) למלך שבקש ליקח לו אשה בת טובים ובת גינוסים שלח אצלה שליח, דבר לה אמרה איני כדאית לשפחתו אלא רצוני לשמוע מפיו, כיון שחזר אותו שליח אל המלך היה פניו שוחקות, ושיחותיו אינן נשמעות, דומה שאמרה רצוני לשמוע מפיו, כך ישראל היא בת טובים השליח זה משה, המלך זה הקב"ה, בשעה ההיא וישב משה את דברי העם אל ה', ומה תלמוד לומר ויגד משה, אלא על ידי שנאמר הנה אנכי בא אליך בעב הענן בעבור ישמע העם בדברי עמך ויגד משה את דברי העם אל ה' אמר לו כך תבעו (שיר השירים רבה א', י"ד). הנה הנראה מדבריהם כי מאמר וישב משה עם מאמר ויגד משה ענינם אחד, בלתי כי מתחלה בבואו לפני המקום היה בוש להוציא הדבר בשפתיו כי אם מתוך שתיקתו ושחיקות פניו היה ניכר כי דברים עצורים יש בלבו. וזהו הרמז במאמר וישב משה כו', ממש כהמשיב דבר הניתן בכלי, כן היו דברי העם עצורים אתו, וכאלו הביא הדברים עצמם והראם לפני ה', ולא כדבר הנאמר מפה לפה. ואחר כי אמר לו יתברך הנה אנכי כו', בעבור ישמע העם בדברי עמך, הנה אז בהכרח אמר תשובתם באר היטב כך תבעו ועל זה יסוב מאמר ויגד כו':