Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם מכל חטאתיכם לפני ה' תטהרו (ט"ז, ל').
הנראה בבאור מאמר זה על דרך מה שאמר הנביא ע"ה דרשו ה' בהמצאו כו' (ישעיה נ"ה, ו') אשר מלת בהמצאו הוא מלשון נפעל ולא אמר בלשון פועל דרשו ה' בהיותו (מצוי), אבל לדעתי הדבר מכוון אל מה שכתבנו למעלה (פ' שמיני) על מאמר וירא אליכם כבוד ה' כי הוא יתברך נעלה ומרומם מכל השינויים ותנועות והעתק מקום, ומה שתמצא בכתובים וירא ה', ויבוא ה', אין הכוונה כי הקב"ה נעתק ממקום ידוע ובא אל מקום אחר להתראות אל מי שהוא נגלה עליו, אבל כל התקרבותו והתגלותו יתברך אל האדם תלוי אך בהתקרבות האדם אליו יתברך כמאמר אני לדודי ועלי תשוקתו (שיר השירים ז', י"א) כלומר תשוקתו יתברך אלינו הוא דבר התלוי בידינו וכן בהכרח נאמר על סגולת עשרת ימי תשובה שעליהם נאמר מאמר דרשו ה' בהמצאו ואימתי מר"ה עד יוה"כ, כי הימים מסוגלים אל האדם להכניע לבבו ולהבהילו עד אשר יתעורר ויתעודד להטיב מעשיו ולתקן את אשר שחת, ואז יהיה לרצון לפני הבורא יתברך ואז יהיה ראוי לכפר לו עונותיו.
וזהו כי ביום הזה יכפר עליכם לטהר אתכם כו' ר"ל לא שיהיה אל הבורא יתברך שינוי רצון בעת הזאת כ"א סגולת היום ועבודתו כך הוא להביאך אל התשובה לטהר את האדם מכל חטאתיו, ובעבור זה לפני ה' תטהרו ויאהב אתכם יותר מבשאר הימים בעבור היותכם ראויים לכך אחר העבודה ואחר התשובה המסוגלת לכם באותו יום. ומעתה יפה אמר דרשו ה' בהמצאו (בלשון כבד) לאמר כי השינוי הוא אצל המוצא לא אצל הנמצא יתברך. והנה רז"ל אמרו כתיב דרשו ה' בהמצאו וכתיב בכל קראנו אליו, לא קשיא כאן ביחיד וכאן בצבור (יבמות מ"ט, ב') והטעם בזה משל למדינה שחטאה אל המלך וכעס עליהם מאד והאמנם כי המלך הוא בביתו רחוק ממקומם, הרבה ישתדלו ימהרו יחרדו לבחור אנשים חכמים וידועים, מליצים מפוארים חשובים בבית המלכות שלא יעמוד בפניהם ושלא יעכבם שום שמירה ומחיצה אשר בשער המלך, וגם המלך ישא פנים אליהם וימחול לכל המקום בעבורם. לא כן אם איש אחד חטא למלך והוא דל ואביון אין לו תרופה, כי איך יוכל הוא לבוא לפני המלך לבקש על נפשו אם מאה מחיצות ושמירות יעכבוהו, וגם לא ישא חן בעיני המלך כל מאומה. אמנם אם בהזדמן בא המלך אל עירו והוא מכריז כל מי שיש לו בקשה יבוא לפניו, אז יקל גם ליחיד לבוא לבקש כי אין שם שמירה ולא מסך מבדיל.
הנמשל כל השנה שכינת כבודו בשמים ממעל ושערי תפלה ננעלו, ושומרים וכמה ממונים אין מניחים ליכנס את השב והמתפלל, אשר ע"כ תפלת יחיד ותשובתו אינה מתקבלת, משא"כ בצבור כי בהם כמה חשובים לפניו יתברך בתורתם, וצדקתם, אמונתם וטהרתם, אין שום מחיצה עומדת בפניהם ויתעלה תפלתם וחן שפתותם בכבוד והדר לפני המלך יתברך שמו. אמנם בעשי"ת אשר הוא יתברך יבוא לשכון כבוד בארצנו ומשמיע בקול שובו בנים לאביכם שבשמים ואין שום מחיצה מעכב יכול גם היחיד לשוב אל ה'.
וזהו מאמר שובה ישראל עד ה' אלהיך (הושע י"ד, ב') הוא מדבר אל היחיד ואומר לו דע אתה היחיד כי אין זמנך רק עד ה' אלהיך כל עוד שהוא אצלך ורוצה בתשובתך, היום בעשי"ת כי כשלת בעוניך, כי אתה תלך מלוכלך בעונות עד כי עי"כ לא תוכל להבטיח את נפשך כי בשאר ימי השנה תשוב ותבקש עליך, כי כמה מחיצות וכמה מסכים המבדילים יהיה לנגדך. אבל לרבים אמר קחו עמכם דברים ושובו אל ה' ולא קבע זמן להם כי בכל עת מעתות השנה יש בהם כח לקחת דברי מליצות ומעשים טובים, ושובו אל ה', ואם כי על השמים כבודו שובו אל ה' כי אין מחיצה עומדת בפני רבים מפני כמה צדיקים אשר ביניהם. אכן אם יאמרו הצדיקים לא נבקש רק עלינו בעד מעשינו הטובים ולא נבקש בעד אחרים, לזה אמר ואמרו אליו כל תשא עון וקח טוב כלומר מה לך להביט ביד מי העון וביד מי הטוב כי כלנו כאיש אחד נחנו:
ובזה נבוא אל הענין על דרך משל למלך שחטא אחד נגדו וגזר עליו עונש קשה, ויהי היום והמלך בא אל העיר הזאת אשר החוטא שמה ויתאספו אליו אחוזת מרעיו ויבכו לפניו לאמר חמול נא על נפשך העלובה היום הזה, כי בכל ימי השנה אין המלך פה ולנסוע למקומו אין באפשר בידך, עתה אין אתה צריך אל שום דבר כי המלך אצלך ובלבד שלא תתעלם אתה, ולא רצה לשמוע אל דבריהם עד כי נסע המלך לדרכו באו אליו עוד הפעם בבכיה רבה לאמר הן עתה תחלת נסיעתו והעתקתו מן העיר לא הרחיק, לך נא בזריזות ורדוף אחר המרכבה כי השג תשיג והצל תציל את נפשך, ואם לא עכשיו אימתי.
וזהו שאמרו אל היחיד (כדעת רז"ל) דרשו כל יחיד ויחיד את ה' בהמצאו פה, ומבקש ממך התשובה היינו מר"ה עד יוה"כ, וע"כ לא אמר שובו אל ה' בהמצאו כי תשובה הוא תואר על המרוחק כי ישוב ויתקרב אל ה' אבל פה האף אמנם כי הוא רחוק מאתו יתברך הנה הוא יתברך בא אליו ואינו צריך רק להחזיר פניו אל פני ה' להכנע לו ולבקש מלפניו את רחמיו.
וזהו דרשו ה' בהמצאו ואמר אם לא מהרת את עצמך בעשרת ימי תשובה בעודו יתברך אצלך עד כי נסתלקה השכינה עכ"ז יש עוד לפניכם עצה, קראוהו בהיותו קרוב היינו מיוה"כ עד הושענא רבה שאין השערים ננעלים כ"כ וקרוב אלינו עוד בכל הימים היקרים האלה. ואמר על הראשון יעזוב רשע דרכו כי אין מהצורך אצלו לשוב אל ה' לדרך רחוקה כי הלא הוא יתברך בא אצלך רק ראה שלא תברח אתה, היינו השלך מידך מעשיך ועזוב דרכך הרע. ועל הענין הב' אשר הוא יתברך נסע קצת מאתנו אמר ושובו אל ה' בעודו קרוב אלינו, וזהו וישוב אל ה' וירחמהו, כי עתה ירבה לסלוח אף אל מי שאינו כדאי, ולא כן אם יעבור הזמן הנכבד הזה כי לו יתר שאת על כל ימי השנה: