Ohel Ya'akov on Torah, Bechukotai
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אם בחקותי תלכו ואת מצותי תשמרו ועשיתם אותם ונתתי גשמיכם בעתם ונתנה הארץ יבולה כו'. (כ"ו, ג').
באור זה דע כי כבר כתבנו בספר המדות (בשמיני לשער היראה) כי עניני בני אדם מתחלקים לכמה סוגים, מהם דברים המיוחדים להחיות הגופות או להפסידם ולהמיתם, כמו עניני אכילה ושתיה, כאשר יאכל האדם את הראוי לו ימצא חיים, וכאשר יאכל בשר בזמן הראוי ומקום הראוי ושיעור הראוי אז יערב לו ויהיה בריא אולם דשן ושמן, ובשנותו תנאי מן התנאים אם בכמות ואם באיכות יסבב לעצמו חולי או שימות. וכן המו"מ אם יעסוק במו"מ כפי ערכו ואיכותו, וכפי זמן הראוי לזה ירויח ויצליח, ואם ישנה חק אחד יפסד מה שבידו.
ומאלה תקח משל על כל עניני עוה"ז ממה שאתה קם מזה עצמו אתה נופל בהשתנות רק דבר אחד מן התנאים הנאותים, כאמרם ז"ל טוב זה מלאך החיים מאד זה מלאך המות (ב"ר ט'). היינו כי כל הפעולות אל הממשיכים החיים והמסבבים המות יסבו ילכו על מאזני משפט משמרת ההנהגה, וגם כי אנחנו לא נדע מה משיעור ההנהגה עכ"ז הרוצה לדעת יוכל לדעת ע"פ התורה החמודה, כי כבר מסרה אלינו שיעור מוגבל, לאמר כי ראוי לאדם להזהר בעצמו לבקש מה שיספיק לו בכל עניניו כשיעור טוב לבד ולא לרדוף אחר טוב מאד, היינו שלא לבקש מותרות כי הוא דרך רע זיקים חצים ומות.
זה שרמזו לנו ז"ל טוב זה מלאך החיים, מאד ר"ל כאשר יבקש מותרות ושיהיה לו טוב מאד זה הוא שליח המות.
ודע כי כמו אשר בעניני הגופות החיים והמות מוצאם ומובאם ממקום אחד היינו בשנותו חק מן הדרכים המחוייבים להנהגתו, כן בעניני המצות חיי הנפשות כלולים בהם ב' הקצוות הנ"ל כי כל מצוה יש לה חקים ודינים באיכות עשייתה וזמן עשייתה והכוונה והמחשבה הנאותה אליה. כמו תפלין אם ישקוד בלמוד הלכותיה וכל פרטיה ודקדוקיה לכל חקותיה לדעת באיכות עשייתם וזמן הנחתם והמחשבה הראויה אליהם, ימשוך לעצמו החיים, ובשנותו חק מחקי המצוה אם במעשה ואם בכוונה שלא לשמה, וכדומה מן השינוים ישיג ממנה ההיפך. ולפעמים יזדמן אשר אם יבגוד ויתעלם משמור חק הראוי אל המצוה תתהפך בידו המצוה לעבירה כמאמר ויהי היום ויבואו בני האלהים להתיצב על ה' ויבוא גם השטן בתוכם (איוב ב, א') ר"ל בתוך עדת המזכירים זכות העושים מצות בא גם השטן בתוכם, ואומר הלא לא מצוה היא רק עבירה גדולה וכמאמר במקום הצדק שמה הרשע (קהלת ג', ט"ז) כלומר גם במעשי המצות משותף חלק רע כי יש בה שינוים הרבה:
ומעתה דע כי הסרים מן הדרך יהיו על ב' דרכים, יש יהיה חובק את ידיו לבלתי עשות שום מצוה מן המצות, ויש מן הסרים אשר המצות יעשה אבל יהיה נלוז במעגלותיהם, היינו ישנה את חקם ומשפטם בשינויים וחלופים, והתבונן מעתה כי הקב"ה כמעשה ידיהם יתן להם ויעניש אותם ג"כ בעונשים מתחלפים, כי כאשר הקב"ה רואה בבני אדם שאינם עושים כל מאומה מן הטוב גם הוא יתברך יעשה כן ויקפוץ ידו שלא לתת שפעתו כל מאומה, כמאמר ועצר את השמים ולא יהיה מטר (דברים י"א, י"ז). וכאשר יעשו המצות אבל ישנו החקים, גם הוא יתברך יעשה כן יתן מטר על הארץ אבל לא בעת הראוי, ולא במקום הראוי ויהיה המטר עוד סבה להפסיד הצמחים לקלקל התבואות והפירות ולשנות את טעמם ויתקיים בהם מאמר וזרעתם לריק זרעכם כו' (ויקרא כ"ו, ט"ז). הוא שאמר הנביא ע"ה והארץ חנפה תחת יושביה כי עברו תורות חנפו חק הפרו ברית עולם (ישעיה כ"ד, ה') המליץ על הארץ מאמר חנפה, לאמר כי תעשה משפטה כמשפט החונף אשר לפי הנראה לעין היא ברכה ובאמת היא קללה, וזהו והארץ חנפה תחת יושביה יען כי עברו תורות שלא למדו, ועי"כ חלפו חק יעשו מצות, אשר כפי הנראה היא מצוה ובאמת היא עבירה ועי"כ הפרו ברית עולם כי כלם ישנו את חקם.
זהו אם בחקותי תלכו שתהיו עמלים בתורה, ועי"כ ואת מצותי תשמורו ועשיתם אותם באין שינוי כל מאומה, אז ונתתי גשמיכם בעתם כלומר גם העולם בכללו לא ישנה את חקו: