Ohel Ya'akov on Torah, Bechukotai
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מדרש: וזכרתי את בריתי יעקב כו', הוא שחזקיה אומר הנה לשלום מר לי מר, (ישעיה ל"ח, י"ז) מר לי מלפני מאחז, מר לי מאחרי ממנשה (פרשה ל"ו, ג').
פירוש כי לא בא חליו רק מסבתם, כי אביו מלפניו היה רשע ובנו אחריו היה רשע, וזהו ענין בקשתנו והסר שטן מלפנינו ומאחרינו, היינו שלא יגיע עלינו קטרוג לא ממה שלפנינו ולא ממה שיהיה לאחרינו.
אך יותר נראה בזה על דרך דמיון, יש הולך עם שומר והשומר הוא לכבודו, ויש הולך עם שומר והשומר הוא לרעתו, באור זה כי כאשר עשיר אחד יזמין את איש אורח הגון, ישלח משרתו אל בית האכסניא לבקש את האורח שילך עמו לסעודת הערב אשר העשיר עושה בעבורו, והאורח יקום וילך והמשרת הולך עמו, ויש שיבוא נוגש לתפוש את איש ויתפשהו וילך עמו להביאו אל בית האסורים, וההבדל בין שני המוליכים האלה כי המשרת המוליך את האורח אל בית העשיר, משפט המשרת ללכת תחלה עם הפנס להאיר לפניו למען הכין הדרך לפני האורח שלא יכשל, ובהיפך אותו אשר מוליך את אחד להסגירו בבית אסורים, הוא מוליך את האיש הזה לפניו והוא ילך אחריו להביט בו ולשמרו שלא יברח.
כן ענין השטן כי קודם שחטא האדם, השטן הולך לפניו להראות לו שילך למקום פלוני ושם ישיג תאוה זאת, ולמקום פלוני ושם ישיג תאוה אחרת, אמנם אחר המעשה אחר שכבר חטא, אז ילך אחורי האדם עם חרבו כאמרם ז"ל הוא השטן הוא היצר הרע הוא מלאך המות (בבא בתרא ט"ז), וזהו והסר שטן מלפנינו שלא יביאנו לחטא, ומאחרינו שלא יביאנו אל העונש: