Ohel Ya'akov on Torah, Beha'alotcha
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ובגמרא: אשר שברת אמר לו הקב"ה למשה יישר כחך ששברת (שבת פ"ז, א')
והדבר קשה מאד! אך ראוי עוד להחזיק טובה על שבירת הלוחות די מה שלא נענש על זאת.
והנראה בזה עם מה שמצאנו בדבריהם ז"ל אמר הקב"ה אם לא נשתברו הלוחות לא הייתי נותן לישראל אלא חמשה חומשי תורה עכשיו אני נותן להם מקרא משנה הלכות ואגדות (נדרים כ"ב, ב'). הוראת הדברים האלה ג"כ כי עוד נתוסף טובה לישראל ע"י שבירת הלוחות, וראוי לחפש ולבקר ולמצוא עילה לזה, אמנם דע כי כבר כתבנו למעלה (פרשת נח) על מאמר צא מן התבה, ובחבורנו כוכב מיעקב (בהפטרת וישלח) כי מצות התורה הקדושה גם כי יש מהם אשר התורה עצמה כתבה טעם על המצוה, כמו ולא ירבה לו נשים ולא יסור לבבו, או שהתורה לא כתבה טעם רק הטעם מובן בשכל עכ"ז לא יספיק הטעם הנגלה והמבואר רק בדרך כלל לא בדרך פרט, כי כאשר נביט על פרטי ההלכות אשר במצוה השכליית הלא תראה כי המה רק חקים בגזירת המלך יתברך, כמאמרם ז"ל במדרש (ריש וארא) אמר שלמה מה שהייתי מחכים על דברי תורה והייתי מראה לעצמי שאני יודע התורה אותה הבינה ואותה הדעת של הוללות וסכלות היו. ובגמרא: ולא יקרא לאור הנר שמא יטה אמר ר' ישמעאל בן אלישע אני אקרא ולא אטה פעם אחת קרא ובקש להטות אמר כמה גדולים דברי חכמים שאמרו ולא יקרא לאור הנר (שבת י"ב, ב'). והרצון בדבריו כבר פירש רבינו הגאון מווילנא נ"ע כמה גדולים דברי חכמים במשנה שלא אמרו שום טעם בדבר כי סתמו הדברים ואמרו ולא יקרא לאור הנר, משא"כ הברייתא שאמרה טעם הדבר הוא שמא יטה עי"ז נכשלתי ואמרתי אני אקרא ולא אטה, ואח"כ קרא ובקש להטות.
ועל דרך זה תמצא דברי הקב"ה שאמר למשה איש איש מבית ישראל אשר ישחט שור או כשב או עז במחנה גו' ואל פתח אהל מועד לא הביאו גו' למען אשר יביאו בני ישראל את זבחיהם אשר הם זובחים על פני השדה והביאום לה' גו' ולא יזבחו עוד את זבחיהם לשעירים גו' ואליהם תאמר איש איש מבית ישראל גו' ואל פתח אהל מועד לא יביאנו גו' (ויקרא י"ז, ב'-ט'). נכפלו דברים בכתובים האלה, כי מאמר ואליהם תאמר גו' כבר הוא כשפת יתר. אבל הבאור בזה כי הקב"ה אמר למשה מצוה זאת עם טעם למען אשר יביאו בני ישראל את זבחיהם גו' ולא יזבחו עוד לשעירים, אבל ואליהם תאמר איש איש מבית ישראל גו' ואל פתח אהל מועד לא יביאנו ונכרת האיש ההוא מעמיו, אזהרה בלא טעם, וזהו שאמר ר' ישמעאל בן אלישע כמה גדולים דברי חכמים שלא אמרו טעם רק סתמו ואמרו ולא יקרא לאור הנר וכמו שאמרו (שם) ולא יקרא לאור הנר אמר רבה אפי' גבוה שתי קומות: