Ohel Ya'akov on Torah, Bereshit
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
המן העץ אשר צויתיך לבלתי אכל ממנו אכלת. (ג', י"א)
הנה מהראוי להעיר על יתורי המלות: אשר צויתיך לבלתי כו'. מה מנו יהלוך אם יאמר: המן עץ הדעת אכלת? ונבין הענין על פי משל לסוחר אחד, שבא לשבות אצל אכסנאי אחד, והיה אתו ארגז קטן אשר בו היה מונח צרור כספו. ומחמת איסור ההוצאה בשבת, לא היה יודע מה לעשות בהמפתח לתתו במקום משתמר, ויתיעץ לתתו תוך הארגז, ולהסגירנו בו. ויהיה שמור וחתום במסגרתו תוך הארגז, עד אחר השבת. ואז יקרא לבעל מלאכה ויפתח המסגרת בדבר קל. והבעה"ב בנתנו עיניו בממונו, ויהי אך יצוא יצא הסוחר מביתו, בדק הבעה"ב בין מפתחותיו ויחפש בהם, וימצא אחד המסוגל לפתוח בו הארגז, וילך ויפתחהו ויוציא הכסף והארגז סגר אחריו. ויהי אחר השבת קרא הסוחר לבעל מלאכה לפתוח לו הארגז וירא והנה המפתח שמור בתוכו וצרור הכסף איננו. וישתומם על לבו מאד, לאמר, אם המפתח היה סגור איככה נפתח הארגז.
הנמשל כל התאות והחמדות המוטבעות באדם לטוב והערב, נתהוו מסיבת אכילת האדם מעץ הדעת, כי כן נקרא שמו עץ הדעת טוב ורע, על היותו הפותח שער למבוא התאוה והחמדה. ובלעדו לא היה האדם יודע ולא היה מבחין בין טוב לרע. אשר על כן, הבורא יתברך קדם פני אדם הראשון ויצוה ויאמר לו: מכל עץ הגן אכל תאכל ומעץ הדעת טוב ורע לא תאכל (ב', ט"ז), למען יהיה לבו ריק מכל חמדת העולם המדומיים והכוזביים, כי לא יהיה לו הבחנה בין הטוב והרע. ובזאת טמן יתברך מפתח התאוה מאת פניו ויסגור אותו במחבואות מסגרת אזהרתו. והאדם טרם אכל מפריו עודנה היה מפתח התאוה נסגר ממנו. על זה בא יתברך ושאלו לאמר: מאין נמצא אתך החמדה והתאוה לאכילת העץ, אם עודך היית משולל ונעדר התאוה טרם אכלת ממנו, וזהו: המן העץ אשר צויתיך לבלתי אכל ממנו אכלת (ויהיה הה' במלת המן ה' התימה) כלומר, מאין צמחה תאותך ותשוקתך לאכילת העץ עצמו. ענה ואמר: האשה אשר נתתה עמדי היא נתנה לי כו' כלומר, זה היה מסיבת מפתח אחר כי היא פיתני ואפת. וכמבואר במדרש שהיתה מיילללת עליו עד שאכל.
ואחר כך אמר אלהים גם אל האשה: מה זאת עשית. ולא אמר "למה עשית" אבל המכוון הוא, כפי דברינו בהמשל: איככה נפתח הארגז באם המפתח היה מסוגר. וזהו: מה זאת עשית, כלומר ספר נא ענין וסיבת עשיתך, כי איככה אשר לא בחן בטוב יתאוה לטוב? ותאמר: הנחש השיאני. ובמדרש: נישואין היתה לו בה. והיינו שהטיל בה זוהמתו ובזאת נפתח הארגז במפתח אחר וכח אחר מעורב בה.