Ohel Ya'akov on Torah, Eikev
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ארץ אשר לא במסכנת תאכל בה לחם לא תחסר כל בה כו' (ח', ט').
הנראה בזה על דרך מאמר המשנה כך היא דרכה של תורה פת במלח תאכל כו' וחיי צער תחיה אם אתה עושה כן אשריך וטוב לך אשריך בעוה"ז כו' (אבות ו'). והמאמר מפליא לב בני אדם אם יחיה חיי צער איככה נאמר עליו אשריך בעוה"ז, איה אשרו והצלחתו.
אמנם דע כי כבר נתבאר כי הקב"ה רוצה בעמו שיתרחקו בעוה"ז מן המותרות ולא יקחו בידם מפרי הארץ בלתי מה שלא יספיק בלעדם, ויתרם תאכל חית השדה כמו שנאמר וישם דניאל עלי לבו אשר לא יתגאל בפת-בג המלך וביין משתיו כו' עד ויתנו לנו מן הזרעים כו' ומקצת ימים עשרה נראה מראיהם טוב ובריאי בשר מן כל הילדים האוכלים את פת-בג המלך (דניאל א', ח'-י"ג) כי אחר אשר מאסו בתענוגים היה אליהם מאכל הזרעונים מאכל ערב וחביב ולכן היה מראיהם טוב יותר מן המתענגים בפתבג המלך. ובמדרש: קדושים תהיו אמר הקב"ה לישראל בני כשם שאני קדוש כך אתם תהיו קדושים כשם שאני פרוש כך אתם תהיו פרושים (ריש פ' קדושים).
אמנם הבחירה על זה היא ביד האדם או שירחיק את עצמו מן התענוגים והמותרות בטוב בחירתו וגם אם יש לו בביתו כל טוב ימאס בהם מצד יראתו את אלהיו יתברך או שהקב"ה יגדור בעדו שלא יהיה סיפוק בידו לפזר על המותרות כ"א על לחם צר ומים לחץ. וזהו שאמרו כך היא דרכה של תורה, כלומר בין כך ובין כך יהיה דרכה של תורה כן, או אתה תבחור או הדלות יבחור לפניך. ולכן יפה אמר פת במלח תאכל ולא אמר אכול, אבל המאמר בא להורות כי אין לך מנוס מזה כי תאכל בין מבחירתך בין מן הכרח הדלות כמו שביארו ז"ל במדרש (שם) מאמר קדושים תהיו הדא הוא דכתיב ויגבה ה' צבאות במשפט והאל הקדוש נקדש בצדקה (ישעיה ה', ט"ז) כלומר כי בהכרח רצונו יתברך יתקיים ותהיו קדושים אם מטוב בחירתכם ואז האל הקדוש נקדש בצדקה ואם אתם לא תבחרו בזה הנה הוא יבחור ויוכיח אתכם במשפטים ואז ויגבה ה' צבאות במשפט, וזהו ממש מאמר פת במלח תאכל. אבל דע כי אם אתה תבחור ולא אני, וזהו - אם אתה עושה כן ר"ל מטוב בחירתך תעשה כן אז אפשר לך גם אשריך בעוה"ז שלא תצטער על ההרחקה מן המותרות אבל בהיפך תתענג מן הפרישות, כמו דניאל וחבריו שנתעדנו במאכל הזרעונים, כי חפץ האדם ורצונו הוא כעב מלקוש משקה פני האדמה כן רצון האדם מעדן נפשו לא כן אם מן השמים יעכבוך מלהתעדן במותרות אז ודאי לא יאמר עוד עליך אשריך בעוה"ז.
וזהו מה שנאמר ארץ אשר לא במסכנת תאכל בה לחם כלומר שיעכבוך מן השמים שלא לכלכל אותך רק בלחם ומים לבד כי לא תחסר כל בה כ"א מצד בחירתך הטובה תאכל רק לחם. וזהו מאמר ואכלתם אכול ושבוע והללתם את שם ה' אלהיכם אשר עשה עמכם להפליא (יואל ב', כ"ו) מאמר אכול ושבוע מורה על גדר ההסתפקות שלא יתאוו אל המותרות כמאמר צדיק אוכל לשובע נפשו (משלי י"ג, כ"ה) היינו רק כדי סיפוקו להשביע נפשו וזהו והללתם את שם ה' אלהיכם אשר עשה עמכם להפליא ר"ל להזיר אתכם מן המותרות, ואז בשבתכם על סיר הבשר וכל טוב יהיה בידכם ואתם בטוב בחירתכם תהיו פרושים מכל התענוגים, וזהו - והללתם כו' אשר עשה עמכם להפליא כלומר להזיר ולהבדיל אתכם מכל תאות עולם הזה: