Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ולא אבה ה' אלהיך לשמוע אל בלעם ויהפוך ה' אלוקיך לך את הקללה לברכה (כ"ג, ו').
הנה מאמר זה נראה פה אך למותר, כי אין כאן מקום לדבר מה היה סופם מקללות בלעם רק להגיד הטעם של אזהרת לא יבוא עמוני ומואבי בקהל ה' על דבר אשר לא קדמו כו' וזה יספיק לטעם על האזהרה הזאת, ומה ראה הכתוב לסיים עוד ולא אבה כו' ויהפוך כו'.
והנראה בזה על דרך דמיון לסוחר נוסע בדרך עם סחורתו מלייפציג ויהי הוא בא אל מקום שלא היה יכול לעבור שם מפני הסכנה ויט אל המלון וילן שם, ויהי בבקר ויקם וילך לתת מספוא לחמוריו והנה אין עוד כל המרכבה עם הסחורה ועם הסוסים כי גנבים באו ונגנבו כל אשר היה לו שמה, ויבך בכי גדול במר נפש מאד ויאמר אל לבו עתה אקום אשא את רגלי ללכת אל ביתי, ויהי כאשר הלך משם ב' וג' פרסאות וישא את עיניו וירא כי מרכבתו הולכת על הדרך הזה ע"י בעל עגלה אחד וירץ אחריו וישיגהו, והגנב הכיר גם את הסוחר ונתן לו בחזרה את העגלה עם הסחורות ויהי כמחריש, וכאשר ראה הגנב את טוב לבו של הסוחר הרהיבה נפשו עוז ופער פיו ותבע ממנו את שכרו כמה יגיעות היו לפניו בטרם עבר בין הגזרים האלה, אז הרים ידו עליו והכהו על הלחי הלא גנב אתה וכי לטובתי עשית את אשר עשית הלא אתה עשית מעשה גנב, ואם העליון ברחמיו השיב לי ההיזק אבל אתה מה לך איפוא לתבוע שכר על זאת.
הנמשל בלק שכר את בלעם שיקלל את ישראל והקב"ה עשה מן הקללות ברכות, וא"כ יהיה לו מקום תקוה כי ראוי הוא לשלם לו גמולו הטוב שעל ידו באו ברכות לישראל, לזה אמר הכתוב כי לא כן הדברים רק לא יבוא עמוני ומואבי בקהל ה' על דבר כו' ואשר שכר עליך את בלעם כו' ושלא תחשוב ותאמר כי עי"כ הלא נתברכו ישראל בכמה ברכות ע"ז אמר ולא אבה ה' אלהיך לשמוע אל בלעם ויהפוך ה' אלהיך לך את הקללה לברכה, אבל הוא בא רק כגנב: