Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
לא תביא אתנן זונה ומחיר כלב בית ה' אלוקיך לכל נדר כי תועבת ה' אלהיך גם שניהם (כ"ג, י"ט). ובגמ': גם שניהם לרבות שינוייהן (בבא קמא ס"ה, ב').
וראוי להבין איככה הוציאו ז"ל ממאמר גם שניהם שינוייהן. והנראה כי הנה כאשר נחקור על טעם האזהרה הזאת יש למצוא ב' טעמים, אחד כי ע"כ אסרו הכתוב בעבור שהוא חלופי תועבה, ב'. מקום לומר בטעם האסור על החלופים ג"כ לא בעבור היותם חלופי תועבה רק תועבה מצד עצמם, כי אחר אשר התמכרה אל הרע והפקירה עצמה לזנות א"כ לבה רחוק מה' יתברך ומה לה איפוא להתנדב נדבות לה' הלא אינה רק להתפאר ולהתגדר. והנ"מ כי לטעם הראשון הנה האתנן והזנות שנאה אחת לפני המקום, בלתי האתנן תועבה בעבור שהוא מסבת תזנותיה. לא כן לטעם השני הוא שתי תועבות כי כמו שתזנותה תועבה בעיני הקב"ה כן נדריה תועבות ה'.
וזהו כי תועבת ה' גם שניהם ר"ל כמו שזה מאוס בעיני המקום כן זה מאוס כמאמר זבח רשעים תועבת ה' (משלי ט"ו, ח'). וההבדל אם נשתנה האתנן לדבר אחר, כי לטעם הראשון היה מותר, משא"כ לפי הטעם השני הלא הוא תועבה בפני עצמו וא"כ ממאמר גם שניהם שהוראתו שגם הנדבה מאוס לפני המקום יפה נלמד מכללו שגם שינוייהן בכלל האסור. והבן: