Ohel Ya'akov on Torah, Lech Lecha
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ויוצא אותו החוצה ויאמר הבט נא השמימה וספור הכוכבים אם תוכל כו' כה יהיה זרעך (ט"ו, ה').
ראוי לעמוד על שפת יתר שאמר הבט נא השמימה וספור, מה יבצר אם היה אומר ספור הכוכבים אם תוכל כו'. גם אם נחליט שהכתוב מדבר מרב הכמות מהראוי היה שיאמר כמוהם יהיה זרעך אבל לא מלת כה שאיננה נופלת זולת על איכות הדבר ותכונתו כנודע.
ואחשוב בהבנת הענין עם המוחלט אצלנו כי שלילת המספר מהכוכבים איננו מפאת עוצם כמות מספרם אבל מניעת המספר הוא מצד תנועתם ותהלוכתם אשר יסבו בלכתם, וכאשר מצאנו ראינו ברז"ל אמר ליה כופר לרבן גמליאל כתיב מונה מספר לכוכבים (תהילים קמ"ז, ד') מאי רבותיה אנא מצינא למימני כוכבי אייתי חבושי שדינהו בארבילא וקא מהדר להו אמר ליה מנינהו אמר ליה אוקמינהו אמר ליה רקיעא נמי הכי הדרא (סנהדרין ל"ט, א'). פירוש גם המה יסבו בלכתם על ידי תנועת גלגלי השמים ואל מקום שהם הולכים שם הם שבים ללכת. וזהו שדייק הכתוב ואמר הבט נא השמימה וספור הכוכבים אם תוכל לספור אותם, רצה לומר כי בשגם אצטגנינות גדולה היתה בלבו עליו השלום לשער כמותם על ידי כללי המופתיים מחכמת תכונת השמים וקביעת מזליהם. אולם לספרם במבטת השמים לא יאומן כי יסופר מצד התחלפותם ותמורתם בשימושם ובתנועתם. והן על דבר זה הבטיחו ואמר לו כה יהיה זרעך מלת כה רומזת על איכות מניעת הסיפור בזרע אברהם והוא כי יהיו עם בני ישראל משוללי ההעדר גם בשיפגע בהם חס ושלום חסרון מצד, יוותרו מצד אחר וממקום הזולת. ממש על דרך אם מונח הרבה מעות על השלחן הנה הבא למנותם לוקח אחד אחד מן המקובץ ומחסרם עד תומם, מה שאין כן אם אחר עומד מצד הב' ותחת כל אחד שלקח הוא מהכלל מצד זה מוסיף אחר תחתיו מעבר השני, הלא אז אין מקום לעמוד על מספרם. ועל דבר זה היתה הבטחתו יתברך לאברהם כי יתקיימו בניו עד נצח על מתכונת הרבוי, ובשגם יקרה חס ושלום שיהיה נגרע מה מהם חלילה מעונש המקום ב"ה, עם כל זה אין מחסור לעם בני ישראל ולא נגרע מאומה ממספרם המעולה. וכמאמר החכם וזרח השמש ובא השמש (קהלת א', ה') ובדרש: עד שלא שקעה שמשו של משה זרחה שמשו של יהושע, עד שלא שקעה שמשו של עלי זרחה שמשו של שמואל הרמתי. וזהו הבט נא השמימה כו' כה יהיה זרעך, וכדברינו.
ואולי זה יהיה הנרצה במה שאמר הנביא והיה מספר בני ישראל כחול הים אשר לא ימד ולא יספר, והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם יאמר להם בני אל חי (הושע ב', א'). אשר רבותינו ז"ל (יומא כ"ב, ב') הקשו כתיב והיה מספר בני ישראל כו' וכתיב אשר לא ימד ולא יספר. ולדברינו יהיה הרצון ביעוד הזה גם כן על איכות שלילת הסיפור בעם בני ישראל כי גם אם המה בכללם מתי מספר, עם כל זה הסופר ילאה למצוא מספרם וטעם הנזכר. וזהו והיה מספר בני ישראל כחול הים אשר לא ימד ולא יספר, כלומר מספר עם בני ישראל יהיה בבחינת חול הים כי האמנם גם לחול הים יש מספר אבל לא ימד ולא יספר מצד מניעות האפשרית כן יהיה מספר בני ישראל. ומברר הטעם והיה במקום אשר יאמר להם לא עמי אתם. כלומר גם אם נגעה יד ה' באלה מזה יפריח יתברך ויעמיד אחרים תחתם במקום אחר. וזהו יאמר להם בני אל חי.