Ohel Ya'akov on Torah, Matot
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ומקנה רב היה לבני ראובן גו' אל תעבירנו את הירדן ויאמר משה לבני גד ולבני ראובן האחיכם יבואו למלחמה ואתם תשבו פה ולמה תניאון את לב בני ישראל גו' ויגשו אליו ויאמרו גו' ואנחנו נחלץ חושים לפני בני ישראל גו' ויאמר אליהם משה אם תעשון את הדבר הזה אם תחלצו לפני ה' למלחמה גו' והייתם נקים מה' ומישראל גו' ואם לא תעשון כן הנה חטאתם לה' (ל"ב).
וראוי להתעורר מדוע תחלה אמרו הייתם נקים מה' ומישראל ואחר כך לא אמר רק הנה חטאתם לה'.
אמנם דע כי רבותינו ז"ל למדו מכאן (ירושלמי שקלים פרק ג') שצריך אדם לצאת ידי הבריות כדרך שצריך לצאת ידי שמים שנאמר והייתם נקים מה' ומישראל (ל"ב, כ"ב). עכ"ז השכל יגזור כי לצאת ידי שמים הוא מחוייב יותר, כי אם אינו בכח לצאת ידי הבריות לא יהיה רק בזוי ושפל בעיניהם, אבל לפני ה' הוא נקי, אכן בדבר הזה אם לא יצאו ידי הבריות היינו שהם יחשבו כי מסבת פחד המלחמה הם מתפחדים לעבור את הירדן הלא בזה יניאו את לב בני ישראל כמאמר משה רבינו ע"ה אליהם ובזה גדול עונם מאד לפני ה' כי הביאו פחד בלב ישראל. לכן יפה אמר ואם לא תעשון כן הנה חטאתם לה', לאמר גם אם אצל הבריות תהיו חשודים על שקר אבל הלא יצמח ממנו עון אשר חטא.
ומעתה מה מאד ימתק לנו מאמר משה רבינו ע"ה בשנותו את טעמו ממה שאמר תחלה אם תעשון את הדבר הזה גו', והיה מהראוי לסיים כך ולומר אם לא תעשו הדבר הזה, למה שינה ואמר ואם לא תעשון כן מה הוראתו במלת כן.
אבל דע כי בהשקפה הראשונה יפלא על בני גד ובני ראובן מי הכריח אותם לקבל על עצמם ללכת חלוצים לפני בני ישראל שיהיו הם הראשונים אל המלחמה, הלא די להם אם ילכו יחד להשוות עצמם אל כל ישראל, ואם אמרו זאת ע"ד הפלגה לאמר גם חלוצים נעבור עכ"ז יפלא מדוע קיים משה את דבריהם ועשה זאת לעיקר, אם תעשון את הדבר הזה אם תחלצו לפני ה' למלחמה גו'. והנראה כי משה רבינו ע"ה כעס עליהם כאלו עשו מעוות לא יוכל לתקון, כי השומע דבריהם יאמר ודאי מתייראים הם ללכת למלחמה ובזאת יניאו לבב כל ישראל. אבל באמת לא עלה על לבב בני גד ובני ראובן לדבר כן מסבת מורא המלחמה, רק בתם לבבם דברו כן, כי לבבם היה שלם עם ה' ובטוחים עליו באמת כי ה' ילחם להם ולא חשבו טורח המלחמה למאומה, אבל בעיניהם היה מה שלא נכבש עדיין ואשר נכבש שוים כאחד הכל נכון לפניהם ולכן מלאו את לבבם לבקש מאת פני משה רבינו ע"ה אל תעבירנו את הירדן. ואחר אשר כעס עליהם משה רבינו ע"ה השיבו אותו דבר לעיני כל ישראל ככל אשר היה עם לבבם הנאמן, היינו שאינם דואגים מפחד המלחמה כל מאומה, וזה לך האות - נחנו נעבור חלוצים לפני גו' בע"כ יבחן שאין אצלנו שמץ דבר מפחד ומורא המלחמה, הנה בתשובתם זאת תקנו את אשר עוותו מתחלה ולכן קיים משה דבריהם שיעברו חלוצים לפני ישראל ואמר אם לא תעשון כן ר"ל גם אם תקיימו גוף הענין ותלכו ותעברו את הירדן, רק לא תעשו כן היינו לעבור חלוצים הנה חטאתם ואמר הנה חטאתם לה' לאמר גם כי אצל ישראל תהיו נחשדים בחנם אבל הלא על כל פנים יסובב מזה עון אשר חטא וכמו שכתבנו והבן: