Ohel Ya'akov on Torah, Nasso
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
דבר אל אהרן ואל בניו לאמר כה תברכו את בני ישראל אמור להם יברכך ה' גו' (ו', כ"ג).
מה מאד ראוי להתעורר על שפת יתר אמור להם, מה היה המקרא חסר אם יאמר כה תברכו את בני ישראל יברכך גו' ומה גם מדוע האל"ף במלת אמור נקודה בקמץ ולא בסגל כמשפט אל הצווי כמו אמור אל הכהנים גו' ומלת אמור בקמץ הוא מקור כמו זכור שמור. ובדרך כלל ראוי להתעורר הלא מאמר יברכך ה' גו' הוא ענין בקשה ומדוע א"כ יעמדו הכהנים ופניהם אל העם, יותר מהראוי היה שיהיה פניהם אל הקודש ולבקש מאתו יתברך ברך את עמך ישראל, האר פניך אליהם מה זאת להם שיעמדו ופניהם אלינו.
אבל נמתיק הדברים על פי משל לא' כעס על בנו על רוע מנהגיו עד שהסתיר פנים ממנו וילך הנער ערום ויחף וימר לו מאד, וילך אל בית השכן ויבקש מאתו שישתדל אצל אביו שיעשה לו מלבוש, וישמע אליו וילך אל אבי הנער ויבקש את פניו חוס נא וחמול על בנך וראה להלביש אותו כי הימים ימי חורף וקרח, ויען אבי הנער ויאמר לו הנה בזה אנכי מבקש את פניך שאעשה לבני בגדים, וזה עומד ומשתאה ואינו מבין פירוש הדברים, ויוסף ויאמר לו סכל אתה באת אלי לבקש אותי שארחם על בני, ועל פרי בטני תצוני הלא לך לב להבין כי אב אני וכל חפצי להטיב עמו ברוחי ונפשי, רק מסבת רוע מעלליו אני מסתיר פני ממנו, ואם רצונך שאטיב עם הנער להטות אליו חן וחסד מדוע א"כ בחרת לדבר עמי, קום לך אל הנער ותדבר עמו והוכח תוכיח אותו ליישר מעגליו להטיב מעשיו, אבל מה לך עמדי כי אני מוכן להטיב עמו סלה.
הוא הדבר בעניננו כי איך יברך הכהן ויבקש את פני ה' יתברך ברך את עמך אם הקב"ה חפצו להטיב בתמידות כי חפץ חסד הוא גו' לכן יפה אמר הכתוב כה תברכו את בני ישראל אמור להם יברכך ה' כו', אליהם מהצורך לאמר ולזרז ראו שתהיו במדרגה יפה שתהיו מוכשרים לקבל הברכה והטוב, וזהו אמור להם לא אלי וכמאמר עד שאתה מצוה אותי על בני צוה את בני עלי (ספרי פרשת פינחס).
ובזה תוכל להבין מאמר יה"ר שיכבשו רחמי את כעסי (ברכות ז') ר"ל שיהיה רצונם של ישראל יפה כ"כ עד שיהיה בידם לפעול את זאת שיכבשו רחמי את כעסי, כי הכל בידי שמים חוץ מיראת שמים:
עוד באור על מאמר אמור להם יברכך כו' בהזכיר מאמר המסורה יברכך ה' ד' במסורה יברכך ה' וישמרך אפס כי לא יהיה בך אביון כי ברך יברכך יברכך ה' נוה הצדק ויאמרו לו יברכך ה'.
באור זה כי כבר מבואר בטוב צדיקים תעלוץ קריה (משלי י"א, י') כי הצדיקים בהיותם עשירים אינם מחזיקים העושר בעבורם רק להטיב עם אחרים והבריות נהנים מעשרם, וכלם מברכים את המטיב להם כמאמר ברכת אובד אלי תבוא (איוב כ"ט, י"ג). ומה מתקו עתה דברי הכתוב שאינו אומר אמור להם, רק אמור פי' היינו שיאמר להם מפי הבריות יברכך ה', וכל זה מבואר במאמר המסורה דוק ותשכח. וזהו כה תברכו את בני ישראל אמור להם יברכך ה' היינו שהבריות יאמרו לו יברכך ה' וישמרך ויהיה מתברך מפי כלם.