Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ובסמוך: אמר ר' אלעזר הסייף והספר ירדו כרוכים מן השמים, אמר להן אם תעשו מה שכתוב בספר הזה אתם נצולים מן הסייף, ואם לא תשמעו אתם נהרגים בסייף הזה (פרשה ד', ב').
באור זה כי הנה הנביא אומר כי ישרים דרכי ה' וצדיקים ילכו בם ופושעים יכשלו בם (הושע י"ד, י') והרצון בזה כי הרשע חושב כי הקב"ה שונא את האדם וע"כ העמיס עליו מצות רבות, ולא יוכל לעמוד בהן ויביא עליו את כל הקללה כו', אבל הוא בער ולא ידע. ממש על דרך איש נדיב שהיה מכניס אורחים לביתו ונותן להם כל מיני מטעמים, פעם בא לביתו איש חולה ואכל גם הוא מן המטעמים ונסתכן עד לאין מרפא, ויאמר על הבעה"ב כי הוא רק פועל רע, ויען הבעה"ב שאלו נא אל כל המסובים אם ארוחת שלחני היא לטוב להם או לרעה, ואם אתה איש חולה מה לי ולך, אנכי לא הכינותי המטעמים בעבור חולים.
כן אמר הכתוב כי ישרים דרכי ה', והעד - וצדיקים ילכו בם מחיל אל חיל ויוסיפו עוז ואומץ, ופושעים יכשלו בם כי הם חולים וחטאו על נפשותם. וזהו מאמר זכה נעשית לו סם חיים לא זכה נעשית לו סם המות (יומא ע"ב, ב'). והנה אם החולה הנ"ל הוא איש חכם יאמר אל הבעה"ב אנכי לא אטעם מאומה מן המאכלים האלה, כי האף אמנם כי רע אין במגורם וטובים הם אל ברואי המזג, אבל אנכי הלא איש חולה אני ואני מסוכן בכל יום ולמה לי מאכל זה שאמות על ידו, כמאמר עשו אל יעקב, הנה אנכי הולך למות, הגם כי הבכורה בעצמותה הוא ענין יקר אל העוסק במצות וכל עסקיו בעניני הנפש, אבל הוא הולך למות מסבת חולי הנפש ולמה זה לי בכורה לחטוא בהולמות על ידה.
וזהו מאמר המדרש: תני בשם ר' שמעון בן יוחאי הככר והמקל נתנו מכורכין מן השמים (ויקרא רבה פרשה ל"ה, ו') להורות כמו מי שהוא טוב לכל וראה איש רעב ומתרחם עליו ונתן לו ככר ומקל שאם אינם מקושרים יקשה בעיני המקבל הלא אדם טוב הוא ולמה נתן לו המקל, אבל אם הם מכורכים ומקושרים היטב עד שאין ביד הנותן להפרידם זה מזה אז לא יחשוב לו און, כי באמת הוא רוצה בטובתו שיאכל הככר וישאר המקל ויעזבנו, כן אין להרהר עליו יתברך לאמר כי גרם עונש אל הרשע, כי התורה אחדות אחד ובה תלוי הככר והמקל, שכר ועונש וכוונתו יתברך אל שכר הטוב לברואי הנפש, ואם כי יהיה היזק אל החולה אי אפשר זה בלא זה והחולה גרם היזק לעצמו כי למה הוא חולה.
וזהו ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה אשר יפלא הלא הברכה והקללה לא היום רק אח"כ כאשר יקיימו או יעברו. אבל באור הדבר כך הוא על דרך אחד יש לו כמה בנים ויש מהם חולים ובסעודת הערב נותן לכל בניו יחד לאכול ממילא גם החולים אוכלים ומכתם אנושה, כן המלאכים וצבאי מרום אליהם לא נתן יתברך בחירה רק עוסקים ועושים רצונו יתברך כמשפט לפועלי אמת שפעולתם אמת אמנם אלינו אמר ראה אנכי נותן לפניכם היום ברכה וקללה כלומר אנכי נותן לכם מאכל התורה שתבחרו אתם וממילא היא ברכה וקללה.
עוד נוכל להמתיק מאמר הככר והמקל מכורכים ירדו כו' כי הנה הבחירה היא ביד האדם לבחור הטוב או הרע ואיככה יזדמן לאחד שיבחר לו את הרע ויעזוב את הטוב לזה נתנו חז"ל ע"ז משל נמרץ לנותן לחבירו ככר ומקל מכורכים שיבחר לו איזה שירצה ואם יתן לפניו הככר והמקל מגולים ויהיו נראים לעיניו אז ודאי יבחר הככר ויעזוב את המקל ואם המה מכורכים ומכוסים אז יצטרך המקבל אל הבחנה והתבוננות בשום שכל להבין מה יבחר לו. כן המצות והעבירות מכוסות וסגולתם ופעולתם נעלמת רק חז"ל אמרו הוי מחשב הפסד מצוה כנגד שכרה וזה צריך אל התבוננות ודעת הרבה, והכסיל בחושך הולך ובוחר לו התענוג הזמניי וזהו שהמליצו הככר והמקל ירדו מכורכים כו'. והבן: