Ohel Ya'akov on Torah, Re'eh
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
כי יכרית ה' אלהיך את הגוים אשר אתה בא שמה לרשת אותם מפניך וירשת אותם וישבת בארצם השמר לך פן תנקש אחריהם כו' (י"ב, כ"ט).
דע כי כבר בארנו מאמר והיה כי יביאך כו' לתת לך ערים גדולות וטובות אשר לא בנית ובתים מלאים כל טוב אשר לא מלאת כו' (דברים י'-י"ג), אשר לכאורה לא ידענו ענין החשש מה שישבו בערים אשר לא בנו אותם בעצמם ועל הכרמים וזיתים אשר לא נטעו בעצמם. ואמרנו בזה ענין נכון (למעלה פרשת קדושים) כי הנה שתים הנה הפעולות היוצאות מאכילה ושתיה ומעדן נפשו אחת אהובה ואחת שנואה, א. ואכלת ושבעת וברכת, ב. ואכל ושבע ודשן ופנה כו'. והן תלויות על ראשית מציאותן כי אם מציאותה והשגתה בטהרה וממקום קדוש תתהלך כמו יפתח ה' לך את אוצרו הטוב כו', או ח"ו מסבה אשר לא טהורה היא. וההשפעה תלויה עוד בסבות המושפעים אם האדם מתנהג בצדק ומשפט או בחמס ושקר, וכבר הורה החכם ואמר תומת ישרים תנחם וסלף בוגדים ישדם כו' צדקת תמים תישר דרכו וברשעתו יפול רשע (משלי י"א, ג'-ה'). כי כאשר יעסוק האדם בצדק ומשפט וממנו יבוא מקור שפעתו הלא כמה רובי תורה ומצות הוא מקיים עד שהוא מביא את הלחם אל פיהו אם כן הלא צדק לפניו יהלך, ובהיפך אם עסקיו בעושק ונלוז עד שהוא משיג פרנסתו אז ברשעתו יפול רשע והיא מלפפתו ומוליכה אותו בתוהו לא דרך אל מקום שהוא מוציא לחמו משם. והצדיק שהוא עובד אדמתו בצדקו עליו אמר צדקת תמים תישר דרכו. לכן יפה אמר הכתוב בטעם הדבר שהוא חושש על ישראל פן יעבטון ארחותם, מטעם - כי הלא תבא אל ערים גדולות וטובות אשר לא בנית כו' והם מיוסדים לא בצדק ולא במשפט ולכן יש לחוש אולי זאת תהיה סבה לאחוז בחטאת הגוים ההם.
וזהו כי יכרית ה' אלהיך את הגוים אשר אתה בא שמה לרשת אותם כו' וישבת בעריהם ובבתיהם ויש חשש גדול שלא ימשוך המושב את יושביו אל הרשע, אשר ע"כ צוה הקב"ה לעשות ערי מקלט, והבן: