Ohel Ya'akov on Torah, Sh'lach
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
והאנשים אשר עלו עמו אמרו לא נוכל לעלות אל העם כי חזק הוא ממנו (י"ג,ל"א)
בגמרא: אמר ר' חנינא בר פפא דבר גדול דברו המרגלים באותה שעה כי חזק הוא ממנו אל תקרי ממנו אלא ממנו כביכול אפי' בעל הבית אינו יכול להוציא כליו משם (סוטה ל"ה, א').
והדברים מפליאים כל רואיהם ושומעיהם, היאומן כי יסופר כדברים האלה על עם ה' ששמעו דברים מפי הגבורה, ומי כמוהו עם בינות דור דעה.
אבל לדעתי הבאור בזה כך הוא כי ויכוח היה להם עם כלב על הדברים אשר שמעו מפיו כי הוא אמר להם עלה נעלה וירשנו אותה גו'¹ אם חפץ בנו ה' והביא אותנו אל הארץ הזאת ומה לכם לדאוג על כחם וגבורתם כי עז העם היושב עליה, הלא אם חפץ ה' לעזור את ישראל הלא יושיענו גם מכף העריצים האלה בתשועה נסיית למעלה מן הטבע, כי השגחתו המיוחדת עלינו חופפת וכל הגבורים כאין לפנינו המה מהבל יחד, והמרגלים אמרו לא נוכל לעלות אל העם, פי' הקב"ה לא יושיענו בהשגחתו המיוחדת לא כמו שאתה חושב שגבורתם היא טבעיית ואנחנו נשיג ישועה נסיית, לא כן הדברים כ"א כי חזק הוא ממנו אל תקרי ממנו אלא ממנו. פירוש אין המ"ם של ממנו מ"ם היתרון כמו ויאהב גם את רחל מלאה (בראשית כ"ט, ל'), והכהן הגדול מאחיו (ויקרא כ"א, ו') שפירושו גדול יותר מאחיו, אבל המ"ם הוא מ"ם הסבה כמו משוד עניים מאנקת אביונים (תהלים י"ב, ו') והכוונה במאמר כי חזק הוא ממנו כל חזקם וגבורתם אינה טבעיית רק ממנו יתברך ומסבתו בהשגחתו הפרטיית חלק להם כח וגבורה למעלה מן הטבע, וא"כ בודאי חפץ בהם יתברך ורוצה לחזקם ולאמצם להושיבם לנצח בארץ מושבותם.
footnotes: ¹ ר"ל כי כלב היה מדבר על לב העם מה לכם לדאוג על מה שאמרו המרגלים כי עז העם והערים בצורות, איך תשכחו כי גם אנחנו כאיש גבורתנו וכביר תמצא ידנו לעמוד במערכה גם נגד עריצי נפש כמוהם, כידוע מגבורת דור המדבר, וא"כ דעו איפה כי גם ע"פ הטבע אין לנו לדאוג, ומה גם איך יהיה נשכח מן הלב כי אנחנו הלא ה' אלהינו הוא עובר לפנינו הוא ילחום מלחמתנו הוא מגננו והוא יושיענו. וזהו שאמר כלב עלה נעלה, לאמר הלא אנחנו יש לנו ב' סוגי עליות, א'. עליה טבעיית, ב'. עליה נסיית, מה שאין אל כל אומה ולשון. וזהו שהכפיל ואמר עלה נעלה וירשנו אותה באין ספק כי יכול נוכל לה, להורות על ב' סוגי יכולת הנ"ל, ועל זה השיבו המרגלים לא נוכל לעלות אל העם כי חזק הוא ממנו, היינו כי גבורתם וחזקם אינו ענין טבעיי רק מן השמים הוא וא"כ הדבר שקול במאזנים ישאו יחד והם הלא המה מוחזקים ומי יגרש אותם ובלשון הגמרא אפילו בעל הבית אינו יכול להוציא כליו משם וכמו שנתבאר בפנים:
וזהו שהמליץ ר"ח ב"פ אפילו בעל הבית אינו יכול להוציא כליו משם פי' אם הבעה"ב נתן כלים לאחד במתנה ואח"כ בא אחר ומבקש מאת פני הבעה"ב שיתנם לו האם ראוי ונכון שיכזב הבעה"ב בהמקבל הראשון שיקח הכלים מידו ויתן אותם לאיש אחר. כן היה דעת המרגלים לאמר איך יכניעם הקב"ה לפנינו אם כל חזקם וגבורתם אינה טבעיית וא"כ איך יקח הקב"ה הגבורה מהם אחר אשר בהשגחתו הנפלאה נתן אותה להם, וא"כ ודאי חפצו ורצונו להיות במעוזם, ובהם הקב"ה חפץ ולא כדברי יהושע וכלב אם חפץ בנו ה' גו' כי לא חפץ בנו וא"כ לא כפרו ביכלתו יתברך רק אמרו אשר גבורתם היא מסבת השגחתו יתברך המיוחדת למעלה מן הטבע, והענין נכון לדעתי: