שם בסמוך: בר קפרא פתר קריא בתורה חכמת בנתה ביתה זו תורה חצבה עמודיה שבעה אלו ז' ספרי תורה (שם ג').

דע כי כמו אשר אדם צריך לבית והוא דירתו התמידית ולא יספיק לו בלעדיו וכאשר הוא יוצא ובא למו"מ והזולת מהעסקים כמו לטייל וכדומה הלא לערב ישוב ויבוא לביתו ושם ימצא מנוח ומרגוע לנפשו, ושם הוא משומר מכל נזק. לא כן בהיותו מתגורר בארץ או עומד בחוץ לא ימלט ממקרים מתרגשים קור וחום גשם ושלג, ואחריות מבריות המזיקות מהדורסים והטורפים.

כן החכמה יש לה בית נאמן אשר שם יהיה דירתה בקביעות והיא התורה, ושארי חכמות נקראים חכמות חיצוניות יען כי כל מה שיוכל להשיג את האדם בהיותו חוץ לביתו יוכל להשיגו משארי חכמות¹ כמ"ש הר"ת בספר הישר (שער השלישי) וז"ל חכמות האפיקורסים והמינים אשר אינם מאמינים בתורה הקדושה זהו מפני רוע חכמתם כו' כי לא תחסר האמונה מפני הלב רע לבד, אלא מפני למוד חכמות רעות עכ"ל הערב. כי התורה היא חיי הנפש ומזונה להשביעה אותה מטובה וישרה ומעטרת אותה חכמה ותבונה ומלבשת אותה בהוד והדר כל המדות טובות ויראה טהורה ודעות ישרות ותזכך אותה מכל דעה רעה ודמיונות שוא ומדוחים מסברות רעות אשר הם תכונה רעה בנפש, ואחר אשר תטהר מכל הרעות האלה ודאי היא מוכשרת ומוצלחת לקבל כל החכמות בטוב ובמישרים.

footnotes: ¹ החכמה יש לה בית וזהו כי ה' יתן חכמה מפיו דעת ותבונה. ר"ל לא כי השי"ת נתן לך חכמה שתעסוק עמה במה שתבחר אתה, לא כן כ"א כמאמר והיה הדברים האלה כו' על לבבך ישתמש את החכמה רק אל התורה האלהית. וזהו - כי ה' יתן חכמה, אבל רק מפיו דעת ותבונה, פעולת החכמה לא תהיה רק אל הדעת והתבונה אשר מפיו יתברך לא זולת:

וזהו חכמות בנתה ביתה זו התורה כי היא לאדם כמו מגדל עוז ובית חוסן רב, משא"כ החכמות החיצוניות נאמר עליהן חכמות בחוץ תרונה (משלי א', כ'). ר"ל מי ההוא ריק מחכמת התורה ועוסק בחכמות חיצוניות הנה החכמה תתן קולה מה לי פה למה זה אני עומדת בחוץ, וברחובות ובעיר ובפתחי שערים אמריה תאמר כו' תשובו לתוכחתי כו' כי באלה מה מאד נקל לאדם להשתמש בהם ויפול בפח יקוש, כי אין כח החכמה הזאת שליט ברוח ונפש כ"א בדברים שהם חוץ לנפש אם בעניני הגופות ואם בענינים זולתים אבל בחכמת התורה נאמר תורת ה' תמימה משיבת נפש (תהלים י"ט, ח'):