Ohel Ya'akov on Torah, Vaera
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
העתירו אל ה' ורב מהיות קולות אלהים וברד כו', ויאמר אליו משה כצאתי את העיר אפרוש את כפי אל ה', הקולות יחדלון והברד לא יהיה עוד כו', וירא פרעה כי חדל המטר והברד והקולות ויוסף לחטוא (ט', כ"ח).
ראוי להבין כי לשון הכתוב מורה כי סבת חטאו היה ממה שראה שחדל המטר כו', הלא מזה יחוייב להיות בהיפך אחר שנתאמת לו כחו של משה שהוא פועל מה שהוא אומר בשם ה'.
ואולי יתכן כי פרעה היה לו מקום להכביד את לבו על ידי ראותו איזה השתנות ממה שאמר משה והוא עם מה שנעיר בסדר מאמר וירא פרעה כו', כי אמר שראה פרעה כי חדל המטר והברד ואחר כך הקולות, הלא תחלה אמר הכתוב שהיה הסדר בהיפך, והוא שאחר תפלת משה נאמר ויחדלו הקולות ואחר כך והברד ומטר לא נתך ארצה, וכן פרעה עצמו אמר כן תחלה למשה העתירו כו', ורב מהיות קולות ואחר כך הזכיר ברד, ומשה הבטיחו גם כן בסדר הזה הקולות יחדלון ואחר כך והברד לא יהיה עוד, ואם כן איך אחר שסיפר הכתוב שגם הקב"ה עשה כן בסדר הזה כמו שכתב ויחדלו הקולות ואחר כך והברד ומטר לא נתך ארצה יראה פרעה הסדר בהיפך, אתמהא!
אבל כל זה יתבאר על נכון בשנעמוד עוד על מאמר משה לפרעה הקולות יחדלון והברד לא יהיה עוד, שהוא בלתי מובן שהיה נכון לו לכלול המינים יחד ולומר הקולות והברד יחדלון, ולאיזה סבה דייק ואמר לא יהיה עוד, אבל הסכת ושמע. כי הנה כאשר נעתר הקב"ה למשה לחדול העניינים האלה הנה באין מנוס שיער משה בנפשו כי הקולות יהיו נחדלים מיד אולם הברד והמטר להם אי אפשר כי יהיו נחדלים יחד בעת שיחדלו הקולות כי הלא אותן טיפי מטר ורגבי ברד אשר כבר היו נעתקים ממקומם ומאוצרותם המיוחדות להם למעלה ויצאו משם לרדת וליפול למטה לארץ הנה אותם הטיפים בהכרח כי ירדו בהחלט גם אחר כי יחדלו הקולות. וזהו שהבטיח משה לפרעה הקולות יחדלון והברד לא יהיה עוד, היינו כי עוד לא יצא ברד מן המקור וממקום אוצרו, רק אותן שכבר יצאו ונעתקו ממקומם, הנה על נס גדול כזה לא עלה על לב משה לבקש מהקב"ה כי יהיו נשארים גם הם למעלה תלויים באויר, וזהו הקולות יחדלון והברד לא יהיה עוד. אכן הקב"ה הוסיף בזה נס חדש במה שנחדלו הברד והמטר בעת שנחדלו הקולות והיינו שנשארו למעלה תלויים ועומדים באויר, וזהו ויפרוש כפיו אל ה' ויחדלו הקולות והברד ומטר לא נתך ארצה. אכן פרעה לא הבין ולא השכיל ענין נס כזה שיהיה אפשר הברד והמטר נשארים תלויים אחרי צאתם ממקורם ומאוצרותם ואם כן לדעתו גם אחר שראה כי חדלו הקולות עם כל זה עוד שיער בנפשו כי באין מנוס גם אחר כי חדלו הקולות עוד ירד איזה שעה ברד ומטר מה שכבר היו נעתקים ממקומם והתחילו לרדת טרם התפלל בע"כ כי הם ירדו רק לרגליהם לא יהיה נמשך עוד מטר חדש כי האוצרות שוב יהיו סגורים אחר תפלתו, וזהו וירא פרעה כי חדל המטר והברד והקולות, היינו גם כי באמת נפסקו שלשתם בפעם אחד אבל פרעה הבין כי בע"כ המטר והברד נפסקו תחלה ואחר כך הקולות כי לולא כן היה מהמחוייב כי יהיה מטר וברד גם אחרי הקולות ממה שכבר נעתק לצאת ולרדת ואם כן כאשר ראה שלא ירד כלום בעת חדלו הקולות בע"כ הברד והמטר נפסקו תחלה והרגיש (לדעתו הנבלה) איזה השתנות ממה שאמר משה ואם כן היה לו מקום לתלות שלא חדלו מסבת תפלת משה ולא מאלהיו וזהו וירא פרעה כי חדל המטר והברד והקולות ויוסף לחטוא (ענין זה הוא מחדושי הרב המסדר נ"י) ודו"ק: