Ohel Ya'akov on Torah, Vayera
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
והוא יושב פתח האהל כו' מדרש: פתח טוב פתחת לעוברים ושבים, פתח טוב פתחת לגרים,¹ שאילולי את לא בראתי שמים וארץ, שנאמר וימתחם כאהל לשבת (ישעיה מ', כ"ב) (פרשה מ"ח, ח').
footnotes: ¹ אמר הכותב הנה המחברים חתרו לבאר דברי המדרש מה הוא הפתח הטוב אשר פתחת לגרים. אמנם דברי תורה עניים במקומם ועשירים במקום אחר. כי מצאתי מאמר זה במסכת גרים שאלמלא אתה הנימול לצ"ט שנה היה דואג כל גר הבא להתגייר פן לא יקבלו אותו על שלא בא קודם לכן בימי נערותו. ועתה אשר אברהם נמול לצ"ט שנה ונתקבל הלא כל גר שיבוא להתגייר שנותיו פחותים ממספר צ"ט שנה. וזהו פתח טוב פתחת לגרים.
הנה הוראת דבריהם הוא שרצונם בביאור פתח האוהל, שהוא תואר על שמים וארץ המגודרים במאמר הנביא וימתחם כאהל לשבת (ואמרו שאלמלא את לא בראתי שמים וארץ, והוא נמשך למה שאמרו (נדרים ל"ב) גדולה מילה שאלמלא מילה לא נתקיימו שמים וארץ) אבל מהנכון לדעת ענין הפתח מהו שאמרו על אברהם פתח טוב פתחת כו'.
ואחשוב בזה כי הוא יתכוון להיות מצות מילה גדולה ויקרה אצלו כל כך עד שעליה מתקיימים שמים וארץ, כי היא עיקר ויסוד לקיום התורה והמצוה כנודע, מצא את לבבו להקל על האדם ענינה ואופני קיומה למען לא יבעטו בה ולא תהיה רפויה בידם חס ושלום. והוא כי צוה על הבן הילוד לח' ימים ימולו אותו, ואם כי יתחמץ לבב אביו מרוב חמלתו עליו עם כל זה אין עליו כי אם לכבוש רחמיו לעשות רצון יוצרו, והילד עם שהוא המקבל המכאוב אין בידו למחות ולמאן בדבר, ובזאת על נקלה יהיה כל אדם חתום באות ברית קודש, לא כן אם היה זמן מצותה בשיגדל ויהיה לאיש. אבל מכבר אמרו רז"ל המול ימול מכאן למוהל שיהיה מהול (מנחות מ"ב, א') ואם כן איה איפה יהיה נימול הילד אם לא על ידי אביו (או אחר) הנימול, וההכרח כי הראשון יהיה נמול בגדלותו כי ע"י אביו הערל לא היה נימול בילדותו ואם כן מי זה היה בא ראשון למול עצמו בגדלותו. והנה אברהם עליו השלום בהמולו בשר ערלתו הוא אשר פתח פתח ומבוא לקיים מצוה זו במה שהיה הוא הראשון להמול בגדלותו ומן הוא והלאה כל אחד נימול לשמונה ימים על ידי אביו הנימול.
והוא בדוגמא בית מלא כל טוב חתום ונעול שאין מקום להשיג דבר מתוכו, ובא איש מהיר ומבין ועשה פתח ומבוא להבית, הלא המשפט על כל הבא אל הבית להחזיק לו טובה, כן אברהם עליו השלום הוא היה הפותח שער ומבוא למצות מילה כנזכר לעיל. וזהו פתח טוב פתחת לעוברים ושבים אולי הוא תואר על דורות עולם שהמליץ עליהם החכם דור הולך ודור בא (קהלת א', ד') וזה גם כן פתח טוב פתחת לגרים כלומר לכל הבאים בברית ה'.