Ohel Ya'akov on Torah, Vayigash
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ויבואו אליו בשנה השנית ויאמרו לו לא נכחד מאדוני כי אם תם הכסף כו' למה נמות לעיניך גם אנחנו גם אדמתנו קנה אותנו ואת אדמתנו בלחם ונהיה אנחנו ואדמתנו עבדים לפרעה ותן זרע ונחיה ולא נמות והאדמה לא תשם, ויקן יוסף את כל אדמת מצרים לפרעה כי מכרו מצרים איש שדהו כי חזק עליהם הרעב ותהי הארץ לפרעה (מ"ז, י"ח-כ').
הנה מה מאד ראוי להעיר במלות היתרות שאמרו ונהיה אנחנו ואדמתנו עבדים לפרעה, בשכבר אמרו קנה אותנו ואת אדמתנו, ואחר שקנה אותם ואת אדמתם הלא בהכרח המה עבדים לפרעה. גם מה שגמר אומר ותהי הארץ לפרעה גם כן מיותר אחר שכבר קנה אותה. ואף גם מה שאמר הכתוב הלאה ויאמר יוסף אל העם הן קניתי אתכם היום ואת אדמתכם לפרעה הא לכם זרע וזרעתם את האדמה והיה בתבואות ונתתם, הלא יפלא לשון הכתוב הן קניתי אתכם כמודיע להם חדשות. גם מה שדייק ואמר והיה בתבואות כו' הוא משולל הבנה כי היה די לומר הא לכם זרע וזרעתם את האדמה ונתתם חמישית לפרעה כו'. וביותר יפלא מאין היה זאת להם לאמר תן זרע כו' והוא גם הוא אמר הא לכם זרע וזרעתם הלא לא בסתר דבר יוסף אל אחיו לאמר כי זה שנתים הרעב בקרב הארץ ועוד חמש שנים אשר אין חריש וקציר.
הן אמת כי רז"ל במדרש אמרו שמעת שירד יעקב אבינו למצרים נפסק הרעב בשבילו (תוספתא דסוטה י', ג') והקבלה נקבל, אבל עם כל זאת הלא התורה היא כפטיש יפוצץ סלע על כן נחקרה נא בדבר כפי קט השגתנו ואת אשר ירחש לבי בעזר האל אותו אדבר.
ואחשוב בהבנת הענין עם מה שזכרנו למעלה כי רעב מצרים היה למעלה מן הטבע כבריאה חדשה מאת ה' כמו שאמר הכתוב ותחלינה שבע שני הרעב לבוא, ובמדרש: נכנסו חולניות שאפילו פת שעל השלחן נרקב מיד בהכיל שנות השובע (וכאשר ביארנוהו במקומו) ועילת הדבר כי היה מרצון ה' יתברך להכין ולקבץ כל הרכוש וללקט את כל הכסף לשום אותו תחת יד פרעה עבור לקיים מאמרו ואחרי כן יצאו ברכוש גדול כנודע. ועל כן הסב להכביד ולחזק הרעב למעלה מהטבע, להרקיב כל התבואות שגנזו ואצרו עובדי האדמה וזולתם בלתי האוצרות אשר פקד עליהם יוסף על פי פרעה מלבד שלא שלט בהם הרקבון אבל עוד שרתה בהם ברכה כמבואר בדבריהם ז"ל (במדרש מקץ): הדא אמרה שהברכה נתונה באוצרות (פרשה צ', ה') וכל זאת למען יבואו כלם לשבור אל יוסף בעד הכסף אשר הם שוברים. ומעתה הגם כי היה רבה רעת הרעב בארץ לכל האדם והבהמה והחיה. אולם אל פרעה וביתו היה ענינו לטוב נשגב כי לקט כל הכסף וגנז כמה אוצרות כמוזכר במדרש.
ואם הדבר כן לא יקשה מה שאמר יוסף כי עוד חמש שנים אשר אין חריש וקציר, כי על פרעה לא היה נופל גזירה זו אבל עוד היה מרצונו יתברך לברך אסמיו למען רבות כספו וזהבו לאסוף ולכנוס לתת לטוב לפני אלהים, לקיים ואחרי כן יצאו ברכוש גדול. וכמו שכל מה שגנזו ואצרו המצרים וזולתם נרקב ונשחת ובאוצרות פרעה לא שלט הרקבון אבל עוד נתברכו, כן גם מה שזרעו הם לא צמח מאומה כי אררם ה' אולם אדמת פרעה היתה נזרעת ומצמחת כי ברכת ה' אתו.
והוא שאמרו המצריים אל יוסף לאמר למה נמות לעיניך כו' קנה אותנו ואת אדמתנו ובזאת ונהיה אנחנו ואדמתנו עבדים לפרעה, ואחר שנהיה לפרעה ושמו יקרא עלינו ועל אדמתנו נחיה זרע. וזהו שדייק ואמר ויקן יוסף את כל אדמת מצרים לפרעה כו', ותהי הארץ לפרעה.¹ ועל כן טרם נתן להם יוסף זרע הארץ אמר להם הן קניתי אתכם כו' כאלו הבינם הטובה הנפלאה שעשה עמהם במה שקנה אותם לפרעה להקרא על שמו. וזהו הן קניתי אתכם היום ואת אדמתכם לפרעה הא לכם זרע וזרעתם את האדמה כו'. וזה שכתוב והיה בתבואות ונתתם כו' כי אם היה אומר להם על דרך סתם הא לכם זרע וזרעתם את האדמה ונתתם חמישית לפרעה היו מחלקים אדמתם לחמשה חלקים ויבררו לפרעה חומש חלקו בחלקת השדה ויזרעו עבורו את הנברר אליו וארבע ידותיו יזרעו לעצמם, ואז לא היה להם כל מאומה אחר שיהיה נברר בחלקי השדה איזהו לפרעה ואיזהו למצרים לא יצמח זולת במה שנברר לפרעה ואשר יזרעו על שמם לא יעלה בה כל עשב. על כן נדיבות יעץ לאמר להם וזרעתם את האדמה כלה על שם פרעה, בלתי והיה בתבואות ונתתם חמישית לפרעה כו'. והבן.
footnotes: ¹ ואולי זהו הרמוז במה שהקדים יוסף ואמר לפרעה טרם השמיע אותו פתרונו לאמר בלעדי אלהים יענה את שלום פרעה. כלומר בשגם אדבר בפתרון חלומך מה שהוא ענין רע ומר לכלל המדינה אבל אתה הנך נבדל ותעמוד בחוץ מן הכלל כי אליך יהיה הדבר לטוב ושלום: