Ohel Ya'akov on Torah, Vayikra
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
במדרש (סוף פרשתנו): רבנן אמרי אומות העולם שלא קבלו התורה שנתנה מתוך החשך עליהם הוא אומר כי הנה החשך יכסה ארץ (ישעיה ס', ב') אבל ישראל שקבלו התורה שנתנה מתוך החשך דכתיב כשמעכם את הקול מתוך החושך (דברים ה', כ') עליהם הוא אומר ועליך יזרח ה' וכבודו עליך יראה (ישעיה ס', ב') (פרשה ו', ו).
באור זה בהקדים מאמר ביום טובה היה בטוב וביום רעה ראה גם את זה לעומת זה עשה האלהים על דברת שלא ימצא האדם אחריו מאומה (קהלת ז', י"ד) ומאמר זה כבר בארנוהו (בקול יעקב קהלת במקומו) על דרך מאמרם ז"ל (מובא ברש"י פ' בראשית) מתחלה עלה במחשבה לברוא את העולם במדת הדין ראה שאין העולם מתקיים שיתף עמו מדת הרחמים, ולכן העולם הזה מתנהג חציו במידת הדין וחציו במדת הרחמים. ולפעמים המשקל דור כנגד דור כמאמר ואם הוא לא בא בנו בא כו' (שבת קנ"א, ב') ולפעמים יהיה המשקל בחלוק זמנו בו בעצמו, וחציו דין וחציו רחמים וטוב ובע"כ אם תחלתו שלום סופו דין וצער, או תחלתו צער ויסורין סופו שלום. אבל ההבדל אם תחלתו צער וסופו עושר הנאתו ושמחתו כפולה ומכופלת כמשפט פורים אחר תענית אסתר, ולהיפך אם תחלתו שלום ואחריתו דין הנה הוא כמתענה אחר התענוג וזה יש דרך ישר לפני איש ואחריתו דרכי מות (משלי י"ד, י"ב) ולהיפך נאמר והיה ראשיתך מצער ואחריתך ישגה מאד (איוב ח', ז'). וזהו ביום טובה היה בטוב וביום רעה ראה, כלומר בזמן הטובה והשלוה היה בטוב, אבל גם ביום רעה ראה, ר"ל הסתכל והתבונן להנצל גם בבוא ימי הרעה והיינו כי תשא ותסבול משא עניים מרודים לכלכלם מטובך ותשא גם אתה עמהם את מדת הדין אשר עליהם והטעם - כי גם את זה לעומת זה עשה האלהים ר"ל מה שברא את העני לא בראו רק בשביל זה - על דברת שלא ימצא האדם אחריו מאומה, כי העני יכלכל את ימי הרעה והעשיר ינצל ולא יראה רע כי אז יכפל יגונו אם ישפל אחר גאונו.
אמנם האופן היותר מעולה והיותר נבחר רצה הקב"ה לזכות את ישראל שיהיה הטוב והרע מעורב גם יחד שיהיו שולטים בשוה, והוא שיהיו עוסקים בתורה ועבודה ענין שהוא מר לגוף ומתוק לנפש כמאמר כך היא דרכה של תורה כו' וחיי צער תחיה (אבות ו') עוד אמרו אין התורה מתקיימת אלא במי שממית עצמו עליה (ברכות ס"ג) ואז נאמר עליו אשריך וטוב לך.
זהו מאמר המדרש אותם שלא קבלו התורה שנתנה מתוך החשך עליהם הוא אומר כי הנה החשך יכסה ארץ כו', אבל ישראל שקבלו התורה מתוך החשך הנה הם יסבלוהו מעט מעט ויתקיים בהם מאמר על דברת שלא ימצא האדם אחריו מאומה, רק ועליך יזרח ה' וכבודו עליך יראה: