Ohel Ya'akov on Torah, Vayishlach
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ויקח מן הבא בידו מנחה לעשו כו' (ל"ב, י"ג).
הנה מכבר הרגישו ז"ל מלות מן הבא בידו שאין להם שחר, עד שדרשו ז"ל במדרש כמה דרשות (מהם מובא ברש"י). ולבי אומר לי דרך קרוב בזה בשנקדים ליתן טעם במצות מעשר בהמה שאמר בה הכתוב העשירי יהיה קדש לה' (ויקרא כ"ז, ל"ב) וברבותינו: כיצד מעשרין מכניסן לדיר ומוציאן על ידי פתח קטן והיוצא עשירי הוא קודש (בכורות נ"ח, ב') אשר מהצורך לתת טעם מדוע החליטו ז"ל שהתהיה המצוה דוקא על דרך זה, מה יבצר אם יקח אחד מעשר איזו שיבחר ויהיה קורא עליה שם מעשר.
אבל עילת הדבר הוא עם מה שידענו, כי כל דבר גם מהדומם והצומח והחי בהיותו מוטפל ומקורב אל שום צד קדושה יש לו עילוי ותוספת מעלה. מהדומם מצאנו שהעיד הכתוב על המערה שקנה אברהם מאת בני חת ואמר ויקם שדה עפרון והמערה (בראשית כ"ג, י"ז) ובדרש: תקומה היתה לו כו' וכמו כן בהאבנים שהניח יעקב תחת מראשותיו זאת אומרת עלי יניח צדיק את ראשו כו'. ואצל החי מה שאמר אליהו ז"ל לנביאי הבעל ויתנו לנו שנים פרים ויבחרו להם הפר האחד (מלכים א' י"ח, כ"ג) ואמרו רז"ל (ילקוט שם): אותו הפר שעלה לשם הבעל נתקבצו אותם כל נביאי הבעל ד' מאות וחמשים ונביאי האשרה ארבע מאות וכולם לא יכלו להזיז רגלו מן הארץ עד שפתח אליהו פיו ואמר לו לך עמהם, השיב הפר ואמר לאליהו לעיני כל העם אני וחברי יצאנו מבטן אחד וגדלנו במרעה אחד ועל אבוס אחד, והוא עולה לחלקו של הקב"ה ושמו של הקב"ה מתקדש עליו ואני עליתי לחלק הבעל להכעיס את בוראי, אמר לו אליהו לך עמהם ואל ימצאו עלילה, כשם ששמו של הקב"ה מתקדש על ידי זה שעמי כך הוא מתקדש על ידך (רמז רי"ד). ועל כן צדקו רז"ל במה שהורו אותנו צדדי העישור על ידי פתח קטן דוקא כי אין בכח ורשות יד הבעל הבית לבחור את אשר יחפוץ הוא לקרוא עליו שם מעשר וזולתו ישאר חולין, כי מאי חזית דדמא דהאי כו' על כן אין בכח האדם לברר ולחלק על פיו¹ איזה לקודש ואיזו לחולין, אך יכניסם לדיר ואת שיבחר ה' ויוציאנו עשירי יהיה קודש.
footnotes: ¹ וכי תשאלך נפשך על נדרים ונדבות שהנודב בעצמו הוא מפריש בידו ומחלק על פיו, ואומר זה יהיה עולה זה שלמים. כי בכאלה כל קדושת הבהמה ועליתה לה' הוא מאשר נשאו לבו ונדבה רוחו אותו מעצמו להביא קרבן לה' עולה או זבח, על כן הרשות בידו לבחור את הטוב בעיניו, מה שאין כן קדושת מעשר שהוא קדשי שמים אין ביד האדם וכחו לברר איזה מהם יהיה קודש, על כן הם ז"ל החזירו כביכול מצוה זו לידו יתברך, יקדיש הוא את שלבו חפץ היינו איזה מהם שיוציא עשירי:
והנה פה בהמנחה ששלח יעקב לעשו היה הדבר בהיפך שהיה מהצורך אליו להפריד ולהאציל מעדרי צאנו אשר הנם ביד מלך לתתם אל יד חנף והדיוט. ועל כן לא היה יכול לקחת בידו את שיבחר כי מה חזית כו' על כן תחבולות עשה איה איפה תבאנה הצאן ושאר הבעלי חיים לידו בעצמם על ידי איזה סבה ואותו שבא לידו על ידי הסבה ההיא הפריש אותו לעשו וזהו ויקח מן הבא בידו כו'.