הנתיב השלשים ושנים תוספת לשון עם שנוי הענין, בעבור התורה שבעל פה ופירושי רבותינו ז"ל. קול דמי אחיך צועקים אלי קל דם זרעיין דעתידן למיפק מן אחוך, כמו ששנינו בסנהדרין דמו ודם זרעיותיו. וכן ויקרא אברהם את שם המקום ההוא ה' יראה ואמר קדם ה' הכא יהון פלחין דריא, לפי קבלת רבותינו שהר העקדה הוא הר הבית. וכן ותחי רוח יעקב אביהם ושרת רוח קודשא על יעקב אבוהון, כמדרשם ז"ל. וכן יהודה אתה יודוך אחיך את אודיתא ולא בהיתתא, כפי מדרשם. וכן ונקה לא ינקה סלח לדתייבין לאורייתיה ולדלא תייבין לא מזכי, כמדרשם ונקה לשבים לא ינקה לשאינם שבים. וכן כל טהור יאכל בשר כל די דכי לקודשא ייכול בשר קודשא, כמה ששנינו (חגיגה דף י"ח ע"ב) בגדי אוכלי תרומה מדרס לקדש, וכן (ביצה דף י"ז ע"ב) מטבילין מגב לגב, ואע"פ שאין המעלות האלה רק מדברי סופרים, לא רצה המתרגם לתת מכשול לפני העם להקל במה שהחמירו חכמים; ומכאן עדות ברורה שאנקלוס אמר תרגומו בעוד הבית קיים (ושאיננו הנזכר בפרק הנזקין), כי לא היה מוסיף על לשון הכתוב ללמד את העם הלכתא למשיחא, אם לא היה הבית קיים והקרבנות נוהגים. וכן מפני שיבה תקום מן קדם דסבר באורייתא תקום, כמדרשם. וכן את אביה היא מחללת מקדושת אבוה היא מיתחלא, לפי ההלכה, שאין האב נעשה חלל בזנות בתו. וכן כי בסוכות הושבתי במטלת עננין, כפירוש קצת מרבותינו. וכן ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו וגו' ומשלם לסנאוי טבון דאנון עבדין קדמוהי בחייהון לאובדיהון וכו', כפירושם. וכן וזבחת פסח לה אלהיך צאן ובקר ותיכוס פסחא קדם ה' אלהך מן בני ענא ונכסת קודשיא מן תורי, כפי ההלכה. וכן לבד ממכריו על האבות בר ממטרתא דייתי בשבתא דכן אתקינו אבהתא, לפי החק והמשפט אשר קבעו שמואל ודוד. וכן זולל וסובא זליל בשר וסבי חמר, לפי ההלכה. וכן לא יומתו אבות על בנים על פום בנין, עזב הפשט שאין צריך לאומרו, שלא יומתו אבות בעון הבנים, ודבק בדרש שלא יומתו אבות בעדות בנים, ללמד את העם דבר הלכה. וכן ארמי אובד אבי לבן ארמאה בעא לאובדא ית אבא, לא רצה להשמיע שאבינו יעקב היה כאיש אובד, ותרגם לפי המדרש שלבן בקש לעקור את הכל.

ופה נשלמו שלשים ושנים נתיבות פליאות חכמה, אשר הלך בהם אנקלוס הגר בתרגומו, עם הבאת קצת מקראות לאות ולמופת בכל נתיב ונתיב, ישמע חכם ויוסף לקח, כי תארך המגלה אם אמרתי אביאם כלם. וברוך העוזר העליון החונן לאדם דעת, אשר האיר עיני לסקל לפני ולפני כל שוחרי תושיה מסלה חדשה, לדלות מים עמוקים מבאר חכמתו של צדיק וחכם אנקלוס ע"ה, יראו ישרים וישמחו, ומשכילים יעלוזו, בהבקע לפניהם אור גדול בחלק מהמדע אשר עד היום הזה היתה חשכה גדולה נופלת עליו. ומי איש לבוב ילבב לבוא אחרי, להשלים את אשר החלותי, ולתקן את אשר שגיתי, בנפש חפצה למצוא דברי אמת, וברוח נכון ומורגל בחקירת האמת, לקלע אל השערה ולא יחטיא, בלי לנטות לא אל הימין לתמוך במחשבות קודמיו, ולא אל השמאל לאהבת החדשות, מאלהי אמת ישא ברכה.