Ohr Sameach on Mishneh Torah, Forbidden Foods Chapter 7
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
יעויין בהרב המגיד וביאור רבינו כו' מודה בזה כו': הנה אמרתי להעתיק דבר אחד מחידושי לגמרא פ"ק דכריתות (דף ד') ואלא לרבנן היקשא למאי אתא לכדתניא כל חלב וכל דם לא תאכלו מה חלב מיוחד שחלבו חלוק מבשרו ואין מצטרפין זה עם זה אף דם שדמו חלוק מבשרו אוציא דם שרצים כו'. ביאורו הוא עפ"י איזה הקדמות חלב נבילה טהור מטומאת נבלה ואסור משום נבלה וכדאמר בזבחים (ד' ע') יבא איסור נבלה ויחול על איסור חלב ונפקא ליה מקרא דחלב כו' ואכול לא תאכלוהו, דם נבלות קיי"ל כב"ש דמטהרי, עיין עדיות פ"ח משנה א' ובפהמ"ש שם ומנחות ק"ד, וזהו דאמר מה חלב שחלבו חלוק מבשרו (לענין טומאת נבלה דטהור חלבה של נבלה) ואין מצטרפין פירוש לענין מלקות משום לאו דאכילת נבלה אם אכל חצי זית בשר וח"ז חלב, אף דם שדמו חלוק מבשרו שדם נבילות טהור וכן דם טמאים טהור מטומאת נבילות ואין מצטרפין לענין שאם אכל חצי זית בשר וח"ז דם שאינו חייב מלקות אוציא דם שרצים כו' שדמן מטמא כבשרן ואינו חלוק מבשרו לכן מצטרפין ללקות משום שרץ ודוק. ואם כן לפ"ז א"ש דר' יהודה לטעמיה דסבר דם נבילות טמא וכמו שמפורש מנחות ק"ד ולית ליה היקשא בזה דלדידיה גם דם טמא ואפ"ה אינו מצטרף לכך סבר דהך היקשא אתי ללקות משום שני לאוין במוקדשין ודוק: אך הא מלתא חדתא שאם אכל חצי זית חלב של טהורה עם חצי זית בשר ושניהן מנבילות שלא יתחייב משום נבילה זה חדש. ונראה למאן דאמר דאיסור כולל חייל אם כן איסור נבילה חל על איסור חלב בכולל ודאי דמצטרפי דלאו אחד הוא לאו דנבילה והא דכתבה תורה ואכל לא תאכלהו בחלב נבילה הוא לחזוק או שלא תאמר כמו שטהור מטומאת נבילה כן פקע ממנו איסור נבלה קמ"ל דאסור משום נבלה, ויעוין רמב"ן בפי' התורה דקמ"ל שאסור משום חלב יעוי"ש, אבל למ"ד אין איסור חל על איסור אף בכולל והא דחל נבילה על חלב משום לאו דואכל לא תאכלהו א"כ הוי תרי לאוי ואינן מצטרפין, ויעוין בשורש ט' לרבינו ואשכחן בפסחים (דף כ"ג) דאמר דלרע"ק כשהותרה נבילה חלבה וגידה הותרה ולריה"ג חלבה וגידה לא הותרה. ולפ"ז א"ש דריה"ג לטעמיה בחולין ק"א דלית ליה איסור כולל והא דחייב על חלב נבלה הוא מקרא דאכל לא תאכלהו דזה הוי לאו אחרינא ולכן לא הוי בכלל נבילה להיתר ודוק: ושם בסוגיא אמר לרבנן דהא דכתב לאו דחלב בחולין ובמוקדשין דאי כתב בחולין הו"א דחלב דמוקדשין דהותרה מכללו הו"א מדהותרו בשרן אישתראי נמי חלבן צריכי פירושו יתכן דחלב דמוקדשין דהותרה לגבוה להקרבה וכדאמר לשון זה מנחות ו' וכן פי' רגמ"ה סד"א דהוה"ד דהותר לאכילת הדיוט והיינו חלב של שליל בן ט' חי שנמצא במעי בהמת קדשים דקיי"ל דהוא כאמו לכל דבר רק שאין מקריבין את חלבו כדאיתמעיט בתו"כ ומייתי לה בחולין (דף ע"ה) סד"א מדהותר בשרו של שליל הותר נמי חלבו של שליל קמ"ל היינו אף דהבשר מותר ע"י זריקה וחלבו של אמו הותר לגבוה בכל זה לוקה אם אכל חלבו של שליל וכן פסק רבינו דמחייב על חלבו של שליל כרת ודלא כר' יהודה דסובר דחלבו מותר ואכמ"ל ודוק היטב: