Ohr Sameach on Mishneh Torah, Prayer and the Priestly Blessing Chapter 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
מפני שצריך לומר הבדלה בחונן הדעת. ולא חשו לקושיא דנכללי' מיכלל משום דכיון דלייט אביי, ודוקא בעת שטרוד ודחוק כו' אם כן אתי למטעי אף בתחילת צלותא כיון דהביננו אינו מתפלל רק בשעת הדחק או מטעם שכתב רבינו יונה דיסבור דהבדלה ברכה לעצמה יעוי"ש ומה שכתב הרב מנוח דאם הוא מובטח רשאי למיכלל שאלה אינו לדידן דקי"ל דאף הבדלה דבתחלת צלותא אינו כולל ופשוט מאד.
חותם בכל תפלה כו'. נ"ב אף בנעילה שבת דף כ"ד מימרא דריב"ל עיי"ש.
אבל ביום צום של שנת היובל כו' תשע ברכות. נ"ב יעוין לקמן פרק ח' הלכה יוד אבל בשני ימים אלו כו'.
בכסף משנה שרבינו היה מפרש ומסיים בשל שבת נ"ב כמו שכתב בסדר התפלה וינוחו בם ישראל כו' שמסיים בשל שבת.
בט' באב מוסיפין כו'. הנה הרא"ש כתב שאינו יודע טעם למנהג שנהגו שלא לאמר נחם רק בתפלת מנחה יעוי"ש ונראה דכבר כתבו דלדידן נוהגין כהפסיקתא נגד גמ' דילן בסדר הפטרות שאנו קורין ג' דפורענותא וז' דנחמתא ובהגהות לקמן פרק י"ג כתב רבינו שמחה ע"ז מנהג עוקר ההלכה ויעוי' תוס' בשם רבינו תם. א"כ תנן במסכתא תענית סוף פ"ג שמואל הקטן גזר תעניתא וירדו גשמים קודם נץ החמה כו' שוב שמואל הקטן גזר תעניתא וירדו גשמים אחר שקיעת החמה כו' אמר להם לא שבחו של צבור הוא למה הדבר דומה כו' עד שיתמקמק ויצטער ואח"כ תנו לו שבחו של צבור ה"ד אמר משיב הרוח ונשיב זיקא אמר מוריד הגשם ואתא מטרא אם כן כשתקנו לאמר נחם אם יתפללו העם בערבית ושחרית ואחרי זה יקראו למפטיר אסוף אסיפם אם כן אין זה שבחו של צבור עד שיתמקמק לכן תקנו לאמר נחם בתפלת מנחה ואין הפטרה אחריה רק נחמו וזה כמו אמר משיב הרוח כו' וזה האמת בס"ד.
כל זמן שמזכיר הגשם. זה קאי גם על סיפא דהלכה דשואלין הגשמים ביום ששים כו' כ"ז שמזכיר אבל ארצות הצריכין מטר בימות החמה מקום שאין הזכרה לגבורת גשם שואלין בשומע תפלה כמכל צרכי יחיד וזה ברור ועיין כסף משנה ויעוי' תענית דף ד' קשין כו' כו'.