Ohr Sameach on Mishneh Torah, Sabbatical Year and the Jubilee Chapter 6
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
ואם סך יאכל כנגדן. במשנה אמרו לפני ר"ע אומר היה ר"א כו' ידלק א"ל שתוקו ולא אומר לכם מה ר"א אומר בו, ובירושלמי מה אמר בו ר"א כו' ר' חזקיה בשם ר' אחא אמר מותר, פירוש כך אמר ר"א דמותר ועוד אמרו לפניו אומר היה ר"א האוכל פת כותי כאוכל בשר חזיר א"ל שתוקו לא אומר לכם מה ר"א אומר בו אמר ר' יוסי ז"א שאסור ליקח פתו של עם הארץ, ר"ח בשם ר' אחא מתיר היה ר"א חמצן של כותים לאחר הפסח. ויתכן דחד טעמא הוי דמפני מה הרחיק עזרא הכותים מפני שהיו מקריבין בהר גריזים בימיו והיו שטנה לבנין הבית, וזה תינח בזמן שבהמ"ק קיים אבל לאחר שחרב המקדש אם נאמר דקדושה שניה בטלה ויש אחריה היתר א"כ הבמות מותרין [וטרם שנודע שיש להן דמות יונה בהר גריזים כמבואר פ"ק דחולין] ואין להרחיקן, וכן מה שהחמירו בשביעית לקנוס להדליק עור שסכו בשמן שביעית זה לא שייך אם קדושה שניה בטלה ושביעית הוי דרבנן וטפי שייך לאמר שלא קנסוהו ובטל אגב עורו, ולכן מייתי המשנה הני תרתי כחדא, ועיין בשבועות פ"ב וביצה פ"ק גבי ר"א שהפקיר כרמו ובחגיגה בתוס' ד"ה עמון ומואב כו', ובאמת לפי פסק רבינו לענין קדושת הבית לא בטלה ולענין קדושת הארץ בטלה ועיין תוס' זבחים (דף ס"א) בזה ודוק היטב: