Ohr Sameach on Mishneh Torah, Second Tithes and Fourth Year's Fruit Chapter 10
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
אבל בחו"ל פטור. נ"ב בזה ביארתי בהלכות שכנים פ"ד יעו"ש:
הקדיש ואח"כ נטע פטור מן הערלה נטע ואח"כ הקדיש חייב בערלה. פירוש שאין ההקדש מוציא מן האילן איסור ערלה שקדם לו וכל הגידולים אסורים בערלה וכיו"ב תמצא לענין כסוי הדם ושילוח הקן בסוף הלכות שחיטה. וברם דברי הירושלמי בהלכה ג' ר' יסא בשם ר' יוחנן שרשים אין בהן ממש אר"ז לר"י בפירוש שמעתתנא מן ר"י או מן שיטתיה דאר"י ותני כן הקדיש ואח"כ נטע פטור מן הערלה נטע ואח"כ הקדיש חייב בערלה ואתון סברין מימר הקדש פטור וזקינה פטור ולא דמיא הקדש ראוי הוא לפדותו ולחייבו אית לך גבי זקנה הואיל וראוי לחשוב ולחייבו בתמיה. והנה שטחיות הירושלמי מורה דא"ל דמכללא ידע דשרשים אין בהן ממש וזה לאו ראיה ואם כן מאין ידע זה. והפ"מ פירש דלמד דיש בהן ממש מדנטע ואח"כ הקדישו חייב ומלבד דז"א דכולו חיוב אף לשון הירושלמי אינו מורה כן. אולם האמת דחסר עוד בבא בירושלמי והוא בתוספתא לפנינו, הקדישו ואח"כ נטעו ופדאו חייב ומונה משעת נטיעתו [כן הגיה הגר"א] ולזה קאמר דאע"ג דשרשים שקודם הפדייה הן פטור בכ"ז כי פדאו חייב אלמא דשרשין אין בהן ממש, אולם לא דמי דהקדש ראוי היה לפדותו ולחייבו מה שאין כן בשרשים של זקנה שהוא פטור לעולם בכה"ג היוצא מן השרשים פטור וכן אמר ר"ז לעיל בהלכה א' עיי"ש, וכיו"ב אמר בבלי סוטה (דף מ"ג) סברא כזו יעו"ש ודוק:
בכס"מ ורבינו גירסא אחרת היה לו: נ"ב וכן הוא במס' ב"מ בסוף בדרבי יהודה ות"ק הוא ר"מ כגירסת רבינו המוכרחת יעו"ש: