Ohr Sameach on Mishneh Torah, Testimony Chapter 2
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
התוספות פסחים הקשו, נבדוק דילמא האחד אמר בסוף שלש והשני אמר בתחלת חמש, ונראה לי דלא קשה דניחזי השתא דאחד אומר בשלש ואחד בחמש, אם ידענא דהך כוון בתחלת שלש וזה בסוף חמש א"כ הן מוכחשין ופסולין להעיד עדות אחרת, ואף לר"ה דזו באה בפ"ע ומעידה בכ"ז פסולים מלהצטרף שניהן להעיד כאחד ואף אם תאמר דמספיקא דמספקא לן דלמא זה כוון בסוף שלש וזה כוון בתחלת חמש וקא טעו בשעה אחת, מוקמינן להו אחזקתייהו ואמרינן דכשרים להצטרף להעיד כאחד, בכ"ז להעיד שניהן כאחד לענין עדות נפשות יהיו פסולים, דמספיקא אמרינן שמא חד מנהון מוכחש ופסול להעיד, דדילמא זה כוון בתחילת שלש וזה סוף חמש ומוכחשין הן, דכמו דפריך רבא על הך עדות מי איכא מידי דאילו בדקינן כו' נקטול מספיקא, ה"נ אמרינן על עדות אחרינא איך נקטול דהתורה אמרה ושפטו העדה והצילו העדה, וא"כ כיון שהם מוכחשים מספק לענין עדות נפשות אחרינא תו הוי נוגעין בעדותן שיעידו אחרי זה שזה כוון בסוף שעה שלישית וזה כוון בתחלת שעה חמישית והתורה לא הכשירה עדות שיהיה בתחלת הגדת העדות נוגעין להעיד, וכאן הלא איכא נגיעה שיפרשו שכוונו באופן שעדותן אינו סותר זה לזה כדי שלא יהיו נחשבין כמוכחשין ואחד מהם יהיה נידון לספק פסול לעדות נפשות ומלבד דעביד אינש דליחזיק לדבוריה שהאריכו בזה הפוסקים, [בהעידו שלא בפני בע"ד אם יכולים לחזור להעיד בפניו] המה נוגעין שלא יהיו ספק פסולים, וגדולה מזו אמרו פרק האשה שנתארמלה בג' שישבו לקיים שטר ויצא ערעור על אחד מהן שמשחתמו אין מעידין עליו וחותם דהוי להו נוגעין בעדותן שגנאי להן שישבו עם פסול בדין (רש"י). וכש"כ כאן דהוי נוגעין בעדותן ופשוט: