Ohr Sameach on Mishneh Torah, Vows Chapter 9
Can copy this into an AI, or connect the whole library to your assistant. For deeper learning, you can directly use the original seforim, sites, and apps.
הנודר הנייה מבני העיר ובא אדם ונשתהה שם שנים עשר חדש ה"ז אסור ליהנות ממנו. פשוט דאף אם בא אחרי הנדר ונשתהה י"ב חדש ה"ז אסור להנות ממנו, דלא דמי לאומר הריני נדור מיורדי הים לאחר ל' יום ונעשו יושבי יבשה בנתיים דלא אסור מהם למאן דאזיל בתר הנדר כמפורש בירושלמי סוף פ"ד דנדרים, דכיון דבשעת חלות נדרא הווי בני העיר ודאי אסור לכו"ע והאריך בזה הר"ן (דף פ"ד). ולא קשה מהא דתנינין ופסקה רבינו לקמן פ"י ה"י כיצד הרי שנדר בבקעה ואסר כו' עד הקיץ ועלה להר אינו מסתכל בקיץ כו' אלא במקום שנדר בו, דשאני תמן דהוא לסימן על המשך הזמן משא"כ כאן לאסור בבני אדם ודאי נאסר אף באנשי עיר שלא היו בשעת נדרו וז"פ, ודוגמא לזה תראה דאינו אסור רק עד שיכפלו רוב המקצעות ולעיל ה"ד כתב רבינו אין הולכין אחר הרוב ועיין טורי זהב סימן ר"ח שהרגיש בזה יעו"ש דברים צודקים:
במשנה איכא עוד בבא מאוכלי השום ועיקר הגירסא עיין לח"מ ואסור בכותים. ובתוספתא מאוכלי השום ר"י אוסר אף בכותים, אמנם עיקר הגירסא בדפוס צוקער מאנדל ר"י אוסר אף בכהנים, והכוונה לפי שעזרא תיקן שיאכלו שום בלילי שבתות שמרבה את הזרע וכהנים צריכים לעבוד עבודה במקדש וסד"א דכמו שאסורים לשתות יין שמא יבנה המקדש כן אסורים להרבות הזרע, או דיהיו אסורים לאכול בתרומה וכמו דאמרו בפ"ב דנדה כש"כ שמביאו לידי חימום ויעוין סוף פ"ק דיומא, קמ"ל דגם הכהנים מאוכלי שום בע"ש ופשוט:
ולא בגרים, דאע"ג דקוראין אבותינו מ"מ זרע לא מקרו, נמוקי יוסף בשם ריטב"א. והוא נכון מאוד וא"ש בזה הא דבמשנה קאמר שאיני נהנה לזרע אברהם אסור בישראל ומותר באוה"ע שאיני נהנה לישראל לוקח ביותר ומוכר בפחות כו' יהנה לאומות, דיפלא דהך שאיני נהנה לישראל מיותר ואמאי לא נקיט על הך דשאיני נהנה לזרע אברהם, וע"כ דמותר בגרים ולא הוה מצי למיתני יהנה לאומות ולא הוה קמ"ל הרבותא מהרא"ה ז"ל שהביא הר"ן, ולכך תני הך דשאיני נהנה לישראל דאסור בגרים כמו"ש בתוספתא הביאה רבינו ודוק: