וכןהלכה דמצטרפי. דהא אליבא דר' נתן פשיטא לן דמצטרפי. וקיימא לן כר' נתן כדפרי' בסנהדרין . וכן פסק רבי' יצחק אלפס זצ"ל. אבל עד ודיין לא מצטרפי. דהכי גרסינן פרק האשה שנתארמלה דמאי דקא מסהיד סהדא לא קא מסהיד דיינא. ומאי דקא מסהיד דיינא לא קא מסהיד סהדא. וכתב רבי' יצחק בר מרדכי זצ"ל אבל הא לא מיבעיא ליה אם אחד העיד בב"ד זה ואחד בב"ד זה שלא יבא אחד מב"ד זה ואחד מב"ד זה ויצטרפו. דאין זה יכול לסמוך על חבירו כך שיגיד כך העיד אותו העד בפנינו דהואיל שהוא יחיד חשיב כמו עד מפי עד. עכ"ל:

[שם] רבינאאמר הכי שלחו ליה שלשה שישבו לקיים את השטר ומת אחד מהם לאחר שהעידו העדים על חתימת ידם בפני השלשה. ואין קיום שטרות אלא בשלשה דבעי' ב"ד לקבל עדות העדים צריכי למיכתב במותב תלתא הוינא וחד ליתוהי או לא. שלח להו כך אני איני כדיי שאתם שלחתם לי אלא כך דעת תלמידכם נוטה צריכי למיכתב במותב תלתא הוינא וחד ליתוהי: