מיהולדברי רבותי דפסקי כר' יהודה שקיל לוקח ווירש כולה שבחא. בעי רבא השביח (מהו. א"ל רב אחא מדיפתי לרבינא) הלוקח מהו. בתר דבעיא הדר פשטה מה מכר לו ראשון לשני כל זכות שתבא לידו. וכיון דאילו השביח הגזלן זכה בשבח. לוקח נמי הבא מכחו מה שהשביח זכה בשבח:

בעירבא השביח עכומ"ז מהו אמר ליה רב אחא מדיפתי לרבינא תקנתא לעכומ"ז ניקום וניעבוד. ל"צ דזבניה ניהליה לישראל. א"ל סוף סוף הבא מחמת העכומ"ז הרי הוא כעכומ"ז א"ל ל"צ כגון דגזל ישראל וזבנה לעכומ"ז והשביחה והדר העכומ"ז וזבנה לישראל מאי כיון דמעיקרא דישראל והשתא דישראל והשתא עבוד רבנן תקנתא א"ד כיון דמכח עכומ"ז קאתי לא עבוד רבנן תקנתא תיקו:

[שם] אמררב פפא האי מאן דגזל דיקלא מחבריה וקטליה כלו' קצצו אע"ג דשדאה מארעיה לארעא דידיה לא קני מ"ט מעיקרא דיקלא והשתא דיקלא. דיקלא ועבדיה גובי נקצייתה לא קני השתא גמי גובי דדיקלא מיקרי. גובי ועבדיה כשורי רבבי ועבדי' כו':

[שם ע"ב] ואמרר"פ האי מאן דגזל עפרא מחבריה ועבדי ליבני לא קני מ"ט דהדר משוי להו עפרא. ליבני ועבדינהו עפרא קני. וכי תימא הדר עבדינהו ליבני פנים חדשות באו לכאן ולא זו היא לבינה ראשונה אלא לבינות אחרות. ואמר ר"פ האי מאן דגזל נסכא מחבריה ועבדא זוזי לא קני מ"ט הדר עביד להו נסכא. זוזי ועבדינהו נסכי קני וכי תימא הדר להו זוזי פנים חדשות באו לכאן. שיחמי ועבדינהו חדתי שליבנן לא קני שסופן לחזור ליושנן. חדתי ועבדינהו שיחמי כעין ישנים קני מ"ט אמרת הדר עבדינהו חדתי מידע ידעי שיחמייהו. פי' רבינו שמשון זצ"ל דדוקא דעבדינהו זוזי לא קני. אבל עשה מן הנסכא טס של כסף קני אע"ג דהדר עביד ליה נסכא דלא גרע מנסרים ועשאן כלים אבל זוזי ולבינת' אין תורת חשיבות עליהם כל כך: